Sociólogo - Escritor

El material de este blog es de libre acceso y reproducción. No está financiado por Nestlé ni por Monsanto. Desinformarnos no depende de ellas ni de otras como ellas, pero si de ti. Apoya al periodismo independiente. Es tuyo.

"La Casa de la Magdalena" (1977), "Essays of Resistance" (1991), "El destino de Norte América", de José Carlos Mariátegui. En narrativa ha escrito la novela "Secreto de desamor", Rentería Editores, Lima 2007, "Mufida, La angolesa", Altazor Editores, Lima, 2011; "Mujeres malas Mujeres buenas", (2013) vicio perfecto vicio perpetuo, poesía. Algunos ensayos, notas periodísticas y cuentos del autor aparecen en diversos medios virtuales.
Jorge Aliaga es peruano-escocés y vive entre el Perú y Escocia.
email address:
jorgealiagacacho@hotmail.co.uk
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Jorge_Aliaga_Cacho
http://www.jorgealiagacacho.com/

9 de septiembre de 2026

AYER ENTERRARON A LA PERRICHOLI


"Al retirarse de Lima, su protector regio, ella purificó su alma en la llama de la Caridad y vivió sus últimos años en la Devoción y en el ambiente de esa Lima de antaño, regocijada y alegre, pero también devota cristiana y fiel al hogar. Aunque nació en los barrios del Sa-grario, se casó en los barrios de San Lázaro y quiso ser sepultada en estos últimos. Allí el pueblo sentía su más sentido afecto por la que le había prodigado diversiones, obras públicas, y en la ancianidad dio ejem-plo y repartió caridades. Radiguet afirma que consoló un gran número de infortunios, guió la clemencia de su amante hacia los condenados dig-nos de interés y obtuvo aún, la gracia de un condenado en el momento en que, sobre el lugar de la ejecución, iba a sufrir la pena. Agrega que consagró su fortuna a obras caritativas. Por esto, la tradición de doña Micaela Villegas, vive en todos los barrios de la ciudad. Desde el Rin-cón atrás del Monasterio del Prado, hasta la recta de Osorno, Puente Amaya, San Francisco de Paula Viejo. Desde Lurín y Chorrillos hasta Piedra Liza, Limoncillo y la Alameda. Pero es en la Alameda donde es-ta más arraigada la tradición de su nombre por la huerta y el Molino, y porque allí fue donde tuvo lugar en definitiva su ejemplo, su rectifi-cación y su muerte. En la calle de la Comedia Vieja frente a la Iglesia de San Agustín, donde vivió el Padre agustino que la bautizó, allí tam-bién parece brillar su nombre, llena de belleza y de talento, cuando el público la rodeaba de su más embargada idolatría, como comediante".

Leyendo apología de tan marcado relieve histórico, no parece que todo ello, nos sugiriera pensar que decir Lima, por lo que ella tiene de tradición, es decir Pirricholi. Joya como la etimología del vocablo lo decanta. No se dijo el siglo pasado y aún a comienzos del actual que "Lima era la Perla del Pacífico".

En sus breves pero enjundiosos estudios de Lázaro Costa y Villa-vicencio, pese al ritornelo del tema, merece recordarse esto: "Después de la muerte de Amat, al que siempre esperó, Miquita contrajó matrimonio con Dn. José Vicente Echarri, que fue socio en el Teatro de la Comedia, y antiguo pretendiente de su mano, con quien le ligaba confianza y com-prensión, motivada por sus cualidades de prestancia, ingenio y dotes Caballerescas de Echarri. Y así es de comprender por que Miquita, acep-ta entablar el delicado romance que la llevó al Altar a los 47 años de edad, en la Iglesia de San Lázaro luciendo el esplendor de su hermosu-ra y el signo de su martirio".

"En su nota sobre los Recuerdos sintetiza: "Pocos o ningún recuer-do nos queda de la señora Micaela Villegas y Hurtado de Mendoza viu-da de Echarri. Sólo existen las ruinas de la Quinta de la Rinconada del Prado (hoy panadería). La casa de la calle del Huevo, fue derribada y es parte de un edificio moderno. El coche que usó ya desaparecido fue propiedad de la Parroquia de Santa Ana, que la usaba para llevar el Viá-tico procesionalmente.

Era un coche cerrado, color blanco, con asientos acolchados y ta-piz de seda rosado, con pescante y halado por dos caballos.

"La casa de chorrillos en el "Alto Perú" fue quemada durante el bombardeo que efectuó la escuadra chilena. La casa y Molino de los Descalzos situada frente a una fábrica de cerveza fue derrumbada y hoy se alza nueva construcción".

Huelgan adjetivos para el final de esta vida que se ha exaltado en el anhelo de reivindicar la verdad de su historia y de su leyenda. Mientras se medita en el epitafio que ella merece, cuando descubiertos sus restos, sean trasladados a un artístico mausoleo, nada más hermoso, que el len-guaje homérico al concluir la "Iliada" con la muerte de Héctor. Es el mismo que, sin pensar el servicio que hacíase a la historia y a la verdad, empleara una breve carta oficial. La dirigiera desde Lima don Antonio Alvarez del Villar al Intendente de Arequipa don Juan Bautista Lava-lle: Fechada el 18 de Mayo de 1819 dice:

"AYER ENTERRARON A LA PIRRICHOLI".

(Extracto del libro : "La Perricholi", del Dr. César Revotedo Martínez).

2 de septiembre de 2026

El 'indio' en 'Martin Fierro'


El 'indio' en 'Martin Fierro' 

Por Jorge Aliaga Cacho

En “Martín Fierro”, José Hernández busca representar la vida del gaucho antes de su extinción en la Argentina de finales del siglo XIX. El poema fue concebido como una obra popular, destinada a un sector de la población al borde de la desaparición, y también como una protesta contra el gobierno de Domingo Sarmiento.

Durante la escritura de la segunda parte del poema, parece estar convencido de que su obra había alcanzado la perfección artística, un lugar en la eternidad.

Mediante el análisis del poema, pretendo demostrar que la descripción que hace Hernández del gaucho ignora la presencia del indígena en la región del Río de la Plata. Estableceré comparaciones con el texto del poema que aportarán evidencia a mi afirmación de que en “Martín Fierro” se discrimina al indígena. Asimismo, sugeriré que la intención política del poema es defender los intereses de los terratenientes más que los del gaucho.

Durante el siglo XIX, la región del Río de la Plata experimentó profundos cambios económicos que determinaron no solo el destino de la población nativa, sino también el de los principales grupos económicos, quienes veían el acceso al poder político como una condición necesaria para su desarrollo. Mediante el análisis de relatos históricos y la investigación del poema, intentaré demostrar que en «Martín Fierro», la civilización, simbolizada por el criollo, prevalece sobre la antítesis del bárbaro, representado por el indígena.

El poema presta poca atención a la vida de los indígenas en las tolderías y descuida la acción indígena en favor del gaucho. Supuestamente considerado como símbolo de Argentina, cuando Juan Díaz de Solís llegó al Río de la Plata, encontró que la región entre Maldonado y el río Uruguay estaba ocupada por unas dos mil personas distribuidas en numerosas tribus. Otras estimaciones elevan la cifra a cuatro mil, entre ellas la tribu charrúa. Su nombre, traducido al español, significa «Somos turbulentos y revoltosos».

Las misiones que tuvieron contacto con ellos tuvieron poco éxito en su conversión al cristianismo.

Existen numerosos testimonios de personas que conocieron a los charrúas desde 1526 hasta principios del siglo XIX. Estos testimonios niegan que los charrúas fueran caníbales y confirman que trataban bien a sus prisioneros.  Sin embargo, eran guerreros feroces, hábiles con las boleadoras, las flechas y las armas. Con la introducción de los caballos se convirtieron en jinetes diestros y con la introducción del ganado pudieron obtener alimento más fácilmente.

En esta etapa, los charruas eran jinetes, «galopando como el viento por los pastos», armados con letales armas de hierro con punta metálica. Habían adquirido los medios para combatir a los conquistadores con algunas armas hispanas, pero nunca abandonaron sus eficaces boleadoras (2). Los charruas se mantuvieron feroces, ganando y perdiendo innumerables batallas, pero nunca fueron conquistados ni esclavizados hasta que fueron casi aniquilados en 1832.

Los indígenas en Argentina resistieron aún más tiempo. Su resistencia puede documentarse hasta 1879, cuando la campaña de Julio Roca puso fin a la resistencia indígena. Esto ocurrió un año después de la publicación de «La vuelta de Martín Fierro».

Un ejemplo de la presencia indígena en Argentina es la anotación de Domingo Sarmiento en su «Facundo»:

 ‘En Santiago del Estero la población campesina habla aún la quichua, que revela su origen indio'.

La referencia de Hernández a los malones no representa, a mi juicio, fielmente la lucha indígena por la tierra. El poema no menciona, por ejemplo, las festines, o celebraciones indígenas, como en las obras: «La cautiva» o «Una excursión».

Martín Estrada afirma que los festines podrían haberle brindado a Hernández la oportunidad de describir una de las costumbres indígenas más salvajes. Sin embargo, «Martín Fierro» no pudo describirlas, afirma Estrada, porque Fierro nunca vivió en comunidades indígenas. Coincido con Martínez Estrada en este último punto, pues creo que la descripción que hace Hernández de las campañas se origina en sus recuerdos de joven estanciero.

Los festines, por ejemplo, se celebraban en otoño, cuando las manzanas se fermentaban en fosas excavadas en la tierra y revestidas con pieles de caballo para evitar que se escapara el jugo. Eran las fiestas anuales de bebida.  Las mujeres indígenas recorrían cuidadosamente los lugares donde los hombres ebrios tenían cuchillos, peras, boleadoras u otras armas, para luego llevárselas al bosque y esconderse con los niños. Durante días, los guerreros se entregaban a la embriaguez. Su entretenimiento favorito era el Koko-hinche, o «tonto blanco», como figura cómica.

Martínez Estrada afirma que la doctrina del poema representa un cuadro de costumbres cuyos méritos atañen a la esencia de la vida de la nación. Sostiene que los prólogos del libro fueron escritos a posteriori, cuando era un político reformista. El poema toca la esencia de la nación argentina, pero no la de la nación indígena. Las afirmaciones de Martínez Estrada sobre la presencia indígena en Argentina no están bien documentadas. Sin embargo, creo que el legado cultural de un pasado indígena no puede negarse ni ignorarse, como parece implicar "Martín Fierro".

Carlos Alonso sostiene que «un análisis cuidadoso del discurso cultural en Latinoamérica revela que el final del siglo XIX coincidió con un desafío decisivo en la relación de Latinoamérica con la modernidad». Si este argumento es correcto, diría que «Martín Fierro» se vio afectado por los cambios en la división del trabajo y la convulsión social que estos cambios implicaron.

La obtención de beneficios tradicionales, las condiciones laborales tradicionales y el maltrato tradicional a la población indígena.

Mi conclusión final es que el desarrollo del capitalismo no solo benefició a la aristocracia terrateniente, sino también a las clases medias industriales emergentes. Las contradicciones entre el campo y la ciudad fueron la esencia de «Martín Fierro».

Referencias

 1                    Figueroa, Josè H, “Los primitivos habitantes del Uruguay”, p.27, Montevideo,                         1984.

 2                    Koebel, “Uruguay”, p.147

 3                    Sarmiento, Domingo, “Facundo” p.63, Cátedra, Madrid,  1983.

 4                    Martínez, Ezequiel, “Muerte y transfiguración de Martín Fierro”, tomo 2,                               p.467, Capítulo, Buenos Aires, 1981,

 5                    Alonso, Carlos, “La novela regional hispanoamericana”, cap.  1,2, Nebraska,                           1983.

 6                    Martínez, Ezequiel, citado por ME, Muerte y transfiguración de Martín                                   Fierro”,v 3, p.587, Buenos Aires, 1983.

1 de septiembre de 2026

Cuéllar y Aliaga

Raúl Gálvez Cuéllar y Jorge Aliaga Cacho

Jorge Aliaga Cacho y Raúl Gálvez Cuéllar son dos destacados intelectuales, escritores y literatos peruanos vinculados estrechamente a la escena cultural e internacional de la poesía y la narrativa del norte chico peruano, particularmente de la ciudad de Huacho.

Ambos autores comparten una profunda relación de amistad y colaboración intelectual:
Raúl Gálvez Cuéllar es considerado uno de los biógrafos de Aliaga Cacho. Ha ejercido como crítico literario y analista de su obra, comentando piezas narrativas como el cuento "El puñal", donde desentrañó las influencias borgeanas en la escritura de Aliaga. Su trascendencia en la región es tal que el I Encuentro Internacional de Poetas y Escritores celebrado en Huacho en el año 2012 llevó su nombre.

Jorge Aliaga Cacho es un reconocido escritor, sociólogo y ensayista peruano con trayectoria en el Reino Unido (Escocia). Ha publicado novelas, poesías y traducciones, y suele colaborar activamente en círculos literarios de homenaje junto a otros poetas latinoamericanos.

31 de agosto de 2026

Los Aforismos de Raúl Gálvéz Cuéllar (I)

Raúl Gálvez Cuéllar 

DE MI ZARATO

-De mi zapato salen mis ideas porque todo anda por los suelos. 

-Los médicos rezan todas las noches para que abunden las enfermedades porque de lo contrario morirían de hambre.

-La más avezada e implacable criminal que es la muerte, nunca estuvo presa.

-Ruego a las editoriales entregar los libros en la fecha señalada en los contratos.

-¿Será libertad estar en la prisión de nuestras emociones?

-En cada nuevo día reinauguras el universo.

-Si miles de especies animales mantienen el equilibrio de la naturaleza, una sola - la humana -se encarga de arruinarla.

-El dictador que nunca retrocede es el reloj.

-Pronto la humanidad conocerá el idioma de los animales y de las plantas para seguir sus enseñanzas.

-Si te crees árbol, produce buenas flores y frutos.

Que no se enteren los asnos que a los empleados del Gobierno les dicen burócratas (siempre con doble r).

-Cualquier flaco zancudo nos arrulla con canciones de cuna antes de someternos a un análisis de sangre.

-Envidio a las polillas que leen libros sin voltear sus páginas, y todavía nos dejan figuritas.

-Las mujeres saben que el hombre es lo más tonto que puede existir.

- A menudo el demonio nos da bola a través de una mujer.

-Para las ratas, las hormigas, las langostas, los escarabajos, los escorpiones, las abejas o cucarachas, el hombre es una especie en peligro de extinción.

-El Telégrafo fue mi profesor de Redacción.

-Los cerdos seguirán gruñendo porque no hay peores críticos que los semiletrados.

-Lo único que permanece inalterablemente viva es la muerte.

-Agradezco a los errores de imprenta que cambiando cualquier cantidad de palabras mejoraron mis originales, tanto en prosa como en verso.

-Vives huyendo de ti.

Raúl Gálvez Cuéllar — Resumen

Raúl Gálvez Cuéllar fue un poeta, narrador, decimista, abogado, educador, periodista y ex-magistrado peruano. Nació en Tacna y adoptó Lima como su ciudad. Fue Socio Honorario de la Sociedad de Poetas y Narradores de la Región Lima y Presidente Honorario de POETAP. Falleció en 2024.

- Profesiones: Abogado, juez, profesor de Derecho, Filosofía, Lingüística, Literatura e Idiomas.

- Lema propio: "Soy poeta para vivir y abogado para sobrevivir".

- Estilo: Polifacético, versátil — cultivó poesía, décimas, aforismos, cuentos, novela y ensayo. Su obra mezcla humor, sátira social, lirismo, rebeldía política y sentimiento nacionalista. Julio Barco la calificó de "universo abierto" y "obra oceánica" por su amplitud y variedad.

30 de agosto de 2026

ARGUMENTO DE TODAS LAS SANGRES


Arguedas confesó que escribió Todas las Sangres para exponer «La descomposición que en ese momento estaba ocurriendo en la zona más atrasada del pais como consecuencia de la apertura de las carretas, de mayor vinculación a las regiones más industrializadas y para demostrar «la relación de poderes y mecanismos de dominación que va desde las potencias que dominan el mundo, hasta cómo esas potencias por intermedio de los grupos dominantes en el pais, aceleran esa descomposición de la sierra peruana.

El suicidio de Don Andrés Aragón Peralta o El derrumbe del Universo Feudal Andino: La novela se inicia con la muerte del gran hacendado y viejo <<Werak'ocha». Don Andrés quien, desde lo alto de la torre de la iglesia, pronuncia un discurso y en su agonía y demencia maldice a sus hijos Don Bruno y Don Fermin: Quiero que, ni corazón acuse y muerda a mis hijos ya los hijos de los hijos de estos malditos» Así, expresa su anatena pues había sido despojado y robado por éstos.

El derrumbe del mundo representado por él es un proceso cuyo inicio antecede a su muerte y paulatinamente se va materializando después. Su suicidiomarca el punto más alto de esta etapa y «aindiado», «aculturado» termina su existencia.

El derrumbe llega también a las otras haciendas que antes habían alcanzade su esplendor gracias a la inmisericorde explotación del indio: Ahora, ios grandes señores han enigrado a Lima o a Europa... y sus haciendas se malogran... El Universo andino va cambiando... por la intromisión <modernizadora» del Consorcio Capitalista representado por Cabrejos. Ya se avizora la miseria económica Jara los grandes y pequeños patrones y la pérdida de su autoridad hegemónica sobre el indigena... San Pedro es incendio cuando el Gobierno expropia su pueblo y... sus habitantes se desperdigan en Lima, en las barriadas... un peor destino les toca a los comuneros de Paraybamba que mueren prácticamente de hambre.

* Bruno Aragón o el defensor del Orden Tradicional: Es el hacendado de <<La Providencia» de personalidad compleja y contradictoria: por raza, es un blanco: culturalmente, es un indio, y la perturbación emocional y mental le han llevado ahora a amar a sus colonos. Representan al pasado y presente feudal que se resiste a desaparecer. Es en consecuencia, el amo cruel y absoluto «por mandato supremo de Dios», sin embargo, este despótico patrón es católico fanático y paternalista (da a sus indios mejores condiciones de vida que los otros). Entre estas antipodas, se encuadra su conduela ambigua, la que contrasta con la fuerza y resolución de su hermano Fermín. Bruno es demasiado sensible, indeciso y aberrado sexual y. como el Rodión de Dostoievsky, oscila entre la culpa y el castigo. Se opone a su hermano Fermin en lodo, especialmente en el Proyecto de Modernizar a las haciendas, de llevarlas por el camino del Mercantilismo... el desea y lucha por conservar su mundo dentro del Señorío Feudal, pues como su padre también se ha "aculturado" con la mentalidad indígena y ha roto relaciones con los otros gamonales de su Clase: En un afán de castigar a los supuestos causantes del desprestigio y derrumbando su mundo, mata al hacendado don Lucas y trata de asesinar a su hermano Fermin, pero fracasa... y termina en una sucia prisión serrana.

* Fermín Aragón o el Empresario Moderno: Desea explorar su mina de Aparko  pero con criterio capitalista: En tal virtud, en esta tarea debe declarar el estado de servidumbre del Indigena para convertirlo en un obrero asalariado: Aplicando un pragmatismo cínico, les incita a la ambición pues está convencido que sólo el Capitalismo logrará la grandeza del Perú.

Esta tesis evidencia su contradicción con la mentalidad feudal desu herman Bruno y si éste se convierte en una obstrucción para el cambio para convertirse en n un empresario Moderno y alcanzar el poder económico. Pero, en su camino encuentra un gran escollo: La contradicción que se genera entre sus intereses y la de la Wisther and Bozard que también desea explotar la mina de Aparcor = conflicto entre el Nacionalismo y el Imperialismo). Al final, el consorcio mueve todos sus tentáculos y los tinglados que gobiernan al Estado y a la Justicia (cuando don Fermín busca un abogado para que defienda su propiedad, todos están comprados por la Empresa Minera). Por último, la Empresa Minera logra que do Fermin le venda la mina a un precio regalado y asi es desplazado al Sector de la Harina de Pescado. Y cuando intenta que su hacienda ingrese a la Modernización de la Agricultura para una Economía Mercantilista, también fracasa porque ella era un obstáculo para la Explotación Minera: Estas dos últimas opciones constituían la causas que generan el derrumbe definitivo de la Hacienda Feudal.

Demetrio Kendón Willka o el «escogido» de Lahuaymaca: la comunidad le elige de entre sus miembros y le envía a Lima en donde radica por espacio de cinco a seis años: Lahuaymarca le había escogido para que -más adelante tenga la misión de salvarlo de la opresión. Por su raza, es un indio; al regresar de Lima, socialmente es un ex-comunero: y, como ha aprendido del Mundo Blanco en la escuela nocturna es, culturalmente, un mestizo que ha sufrido la aculturación. Entre sus cualidades destacan: Es sabio, inteligente, astuto y demasiado galante. Es amado y respetado por todos sus hermanos comuneros pues adopta una posición que lucha por la antigua libertad del pueblo indígena, proyecto por el cual está dispuesto a ofrendar su vida.

Trabajó como capataz en la mina de Don Fermín y también como Mayordomo en <<La Providencia» de Don Bruno. Bajo una velada ayuda de este. Rendon Willka va organizando una próxima rebelión de los indigenas de estas haciendas. Cuando estalla el alzamiento, con su liderazgo, expulsa a los gamonales, libera a los colonos y tiene, después que hacer frente a la represión... Es apresado y fusilado para escarmiento. Al final de la novela. Arguedas intuye el futuro del pais y de los indigenas en la detonación que se escucha durante su ejecución: "Era un ruido de grandes torrentes que sacudían el subsuelo, como si las montañas empezaran caminar"...

Texto de la Editorial Horizonte

26 de agosto de 2026

Crónica de mi Viaje a Cuba

María Delfina Santana Guevara y amiga cubana

García Márquez describió a la crónica como 'un cuento que es verdad'. Esta crónica,  de María Delfina Santana Guevara, es precisamente eso: la verdad sobre su viaje a Cuba junto a otros 200 pasajeros. Su llegada a La Habana fue anunciada por una tormenta y, por esa razón, estuvo a punto de cambiar de destino, pero su suerte cambió y le regaló la suerte de ver realizado su ansiado sueño. De esta manera, María Delfina descubrió el calor de la gente cubana en sus distintas provincias: Cien Fuegos, Santa Clara y Trinidad, cada cual con sus singulares atractivos. María Delfina, visitó el monumento gigante en honor a Ernesto Che Guevara. La autora muy observadora,  desde la ventana  de su hotel, vio los destrozos que hacía un huracán. Esa experiencia la llevó a pensar en la tranquilidad de loa vientos limeños. María Delfina, declara que Cuba es el país de la igualdad, un pais que vive feliz con su arte y cultura. Admiró en la isla la belleza de Varadero 'playa de aguas azules y transparentes'. La autora, una maestra en el magisterio peruano, quedó impresionada con los alcances del sistema educativo cubano y su gratuidad, tanto así como su servicio de salud. Al regresar al Perú,  pasando por Panamá, se entrega a un baño de peruanidad, pero Cuba siempre en su recuerdo. Y así nos dice la poeta oriunda de Huancayo, Perú.

Cuba país hermoso, te conocí

Con tu gente alegre y sencilla

Que no conoce egoísmo ni maldad

País resignado a su ideología

Y forma de vivir.

Bendecido por su bella vegetación

Y su mar hermoso

En su soñado y misterioso paisaje. 

Respetan a sus héroes, ejemplo 

Perpetuo de la juventud, 

Como el Che Guevara, y su historia 

Al poeta José Martí,  José Ángel

Buesa

Sus bellas casonas

Habana testigo de su historia y sacrificio.


Vale la pena leer esta pequeña crónica, de la poeta María Delfina Santana Guevara. por tratarse de la verdad que se vive en la tierra de Fidel y de Martí.



9 de agosto de 2026

Oscar Castillo Banda sobre Jorge Aliaga Cacho

Oscar Castillo Banda

La vanguardia literaria Peruana del siglo XXI tiene en el escritor Jorge Aliaga Cacho, a uno de sus máximos representantes, quien con un estilo innovador rompe todo los preceptos sobre la concepción de la novela, apostando por una técnica novedosa, que se identifica con la identidad creativa del hombre en el exilio, como sus contemporáneos José Pablo Quevedo (Alemania), Víctor Bueno Román (Alemania) por citar a dos grandes escritores de la literatura peruana, lo expresa asìsí el poeta peruano Julio Solórzano Murga.

1. En su poética está la radiografía de su talento literario

Si vas a Venecia

//Si vas a Venecia//la góndola espera//fulgor de recuerdos//de nuestra era//… ***

//Tus ojos

lloverán estrellitas,

recordarás aquellas caminatas

haciendo el amor con las manos,

el spaghetti de los dioses

el pan de ajo y una quimera.//. Una descripción poética totalmente intimista, tomadas de la realidad para alcanzar un deseo absolutamente ficcional.

//Si vas a Venecia el día que muera

prometo esperarte en la misma mesa,

frente a San Marco,

para enjuagar el beso que tus labios esperan//. La sensibilidad del poeta, que con claridad aflora las imágenes sustanciales sumergidas “Entre la soledad y el amor”, el otro y nosotros en líneas dice: Un ser existe en el recuerdo que conservamos de su presencia en la confianza que tenemos de su pronto retorno; Alfredo Bryce Echenique –escritor peruano Pág. 11-12.

//Te lo prometo

no moriré el día que muera,

pero ese día te mataré

para que me acompañes al cielo.

allí donde solo llegan las estrellas//. Con profundidad se evidencia la imagen del poeta dividido en sí mismo con el conflicto de la carne y el espíritu entre el bien y el mal, pero el mundo de Jorge Aliaga Cacho se orienta hacia la fe y la esperanza, el sufrimiento de los seres y considera que hasta el pecado condice al amor. Francois Mauriac – escritor francés.

2. En su narrativa está el ideario de su trajinada vida

“Secreto de desamor”, novela del escritor peruano Jorge Aliaga Cacho investiga las relaciones entre hombres y mujeres, a través de un viaje por distintos pueblos del Perú.

El viaje que el narrador describe es una serie de aventuras que tiene con distintos personajes femeninos: Dorada, Gladys, Milagros y la vivencia de la geografía peruana. Lugares remotos, en la selva, en pueblitos. El narrador se sorprende por las referencias que hacen distintos personajes que va encontrando en el camino a pueblos donde a veces las calles no tienen nombre, donde encuentra que las gallinas cruzan por la ruta y el ómnibus donde viaja no las pisa sino que reaparecen seguidas por los pollitos por el otro lado del camino, donde se venden pájaros multicolores en una plaza, y muchas otras que describen lugares que un turista común tal vez no vea. Son situaciones que podrían ser tributarias del realismo mágico que tiene nuestra patria, pero sobre todo el autor manifiesta su experiencia y su sintonía con la vida misma. La cuidadosa observación frente a la realidad que son las cosas con todo su encanto y su desesperanza, “Hilos de mi vida” autobiografía de la puneña y Hilaria Supa.

Los personajes femeninos anhelan un cambio, el mito de encontrarse con un “gringo” que las lleve a otro país, a otra vida y cambiar su destino… Una novela con una fragancia femenina, similar estilo encontrado en la novela Once minutos del escritor brasileño Pablo Cohelo, El Paraíso en la otra esquina de Mario Vargas Llosa.

Para estos personajes femeninos que han sufrido maltratos a manos de sus padres, maridos, parejas, amantes, la solución proviene del “afuera”, del otro lado de mundo emigrar un nuevo paraíso donde habitarán más seguras, podrán comprar una casa y un “carro”. Creo Jorge Aliaga en la novela “Secreto de desamor” ha trabajado con personajes periféricos, desposeídos de la alegría, pero con esperanza, su escritura se arraiga entre lo indio versus lo hispánico en "Los ríos profundos" identificando la contradicción en los valores, de los opresores y los oprimidos, registrados por el autor en la novela, como hiciera en su presentación en el Encuentro Internacional Raúl Gálvez Cuellar Huacho -2012. El escritor observa y escucha el testimonio de sus personajes, se empodera de ellos vive experiencias inusitadas, compromisos, viajes inquietantes y amenazas que escribe con una pluma confesional profunda, es un escritor y hombre con mucha cultura literaria: conjeturo que tiene influencias de Faulkner, Ribeyro, y sobre todo vive envuelto en la atmósfera espiritual de José María Arguedas y César Vallejo.

La novela es una metáfora muy bien narrada de la condición femenina en muchos lugares del mundo, no sólo en América Latina, de los mitos que todavía sostienen algunas mujeres acerca de los hombres y de algunos hombres acerca de las mujeres, así lo dice: Araceli Otamendi

Jorge Aliaga Cacho es un itinerario literario andante del país donde habite; como lo dijera Miguel de Cervantes Saavedra: “Yo nunca me he quedado sin patria, mi patria es el idioma”, en Jorge Aliaga es su literatura, su país y la patria donde habite y su cultura;

Un hasta luego solamente le diremos a Jorge, porque volverá con más novedades literarias, por ello, a nombre de la Sociedad de Poetas y Narradores Región Lima, le deseamos que haya tenido una feliz estancia en tu patria, el Perú, y en este faro de la pluma literaria tu Huacho hospitalario. Feliz viaje te espera en la gélida Escocia tu familia, para ellos un saludo.

Nuestro agradecimiento al autor de “Secreto del desamor”,

Jorge Aliaga Cacho.

Fraternalmente

Oscar Castillo Banda

Educador y poeta

Huacho, 10 de Mayo de 2013

El hijo de Mariátegui: encuentro con Jorge Aliaga Cacho

Jorge Aliaga y Sandro Mariátegui 
Sandro Mariátegui Chiappe, nacido el 9 de diciembre de 1921. Fue el hijo mayor del matrimonio entre el amauta y la italiana, Anna Chiappe. Fue senador de la républica y fundador, junto a Fernando Belaúnde Terry, del partido Acción Popular. Ocupó los cargos de ministro de Relaciones Exteriores y ministro de Economía y Finanzas. Murió en Lima el 26 de agosto de 2019 a los 91 años.

Foto: Jorge Aliaga Cacho y Sandro Mariátegui Chiappe, luego de compartir mesa en una conferencia sobre Mariátegui y el Socialismo Latinoamericano, en la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

Evento organizado por Raúl  Nuñez, del Partido Comunista Peruano.

7 de agosto de 2026

Retrato de un poeta

Sonia Estrada

Retrato de un poeta

Por Sonia Estrada

Jorge Aliaga Cacho 

A Jorge Aliaga Cacho.

El rostro ovoide del poeta 

recoge miradas de canto.

Con su bella pluma dibuja versos

deshojados en alegre penumbra,

de un sueño que pinta zorzales en plenilunio, 

aquellas aves llenan de aire, 

cristales rojos e iluminan mañanas escarlatas.

El cabello del poeta es rebelde, 

como su mirada, 

todo un mundo de Sol.

Su voz habla el descontento, 

sus manos empuñan rimas de protesta,

que reclaman un mundo celeste 

para los niños del mundo.

Su estatura y mirada encendida y pasos ligeros caminan junto a su

libreta de colores.

Posee una alegría juvenil que trasunta higueras en capullo.

Jorge, evoca y canta versos en plazas, 

acompañado de ranas, leones,

pintores, maestros, todos ellos atrapan 

ideologías envueltas en pétalos

de geranioxs rojos.

6 de agosto de 2026

Хорхе Алиага Качо


Хорхе Алиага Качо (JorgeAliagaCacho) — известный перуанский и шотландский писатель, социолог, поэт и культурный деятель, родившийся в Лиме, Перу. В 1981 году он отправился в автоэмиграцию в Великобританию, после чего жил и работал в Шотландии. [1, 2, 3, 4
Биографические вехи и деятельностьПрофсоюзная работа: Работал в Национальном институте культуры Перу (INC) и возглавлял Ассоциацию работников (ATINC), сыграв важную роль в создании Конфедерации государственных служащих (CITE). [1]
Деятельность в эмиграции: В Великобритании и Шотландии занимался преподавательской деятельностью (в Telford College, West Lothian College, George Heriot's School), работал переводчиком, исследователем новостей и открыл первую перуанскую пенью в Соединенном Королевстве — «Café Peña Jananti». [1, 2]
Награды: Удостоен медали «Город Аякучо» за литературные заслуги, а также медали им. Хосе Марии Аргедаса от Глобальной ассоциации писателей и художников. [1]
Основные произведенияПоэзия и эссеистика: «La Casa de la Magdalena» (1977), «Essays of Resistance» (1991), «Terrorism in Perú» (1995), а также перевёл на английский язык эссе Хосе Карлоса Мариатеги. [1]
Проза и романы:Secreto de desamor (2007)
Mufida, La angolesa (2011)
Mujeres malas, mujeres buenas (2013) [1, 2, 4]

Если вас интересуют конкретные стихотворения Хорхе Алиага Качо, его переводы или детальный разбор его прозы, дайте мне знать, и я подготовлю дополнительную информацию.

19 de julio de 2026

El estilo narrativo de Jorge Aliaga Cacho.

 Estilo

Jorge Aliaga Cacho en la Fontana di Trevi

Aliaga Cacho escribe con una prosa directa, sobria, sin adornos, cargada de ironía, humor negro y realismo crudo —a veces con toques de realismo mágico en las descripciones de pueblos donde "las calles no tienen nombre y las gallinas cruzan la ruta sin que el autobús las pise"—. Desnuda los pensamientos íntimos y las miserias de sus personajes sin juicios morales, dándoles una voz auténtica y cercana.

En resumen: no es una novela romántica, sino un retrato social y afectivo del Perú de finales del siglo XX, donde el "secreto de desamor" es también el secreto de un país que empuja a su gente a huir, incluso de sí misma. Más información sobre sus otros libros de cuentos y poesía están disponibles en Google.

18 de julio de 2026

¡Vamos Argentina!

Aunque tus porteños te nieguen tú eres más grande, Argentina.

Jorge Aliaga Cacho

María Remedios del Valle, LA MADRE DE LA PATRIA.

La historia argentina fue forjada por sus pueblos originarios (indios) y la numerosa población afrodescendiente (negros), aunque su presencia fue invisibilizada por narrativas que promovían un origen exclusivamente europeo. Ambas comunidades cuentan con figuras fundamentales y muy reconocidas en el país. Afroargentinos destacados: María Remedios del Valle: Combatiente en el Ejército del Norte durante la Guerra de Independencia, nombrada Capitana por Manuel Belgrano. Es conocida popularmente como la Madre de la Patria y su fecha de fallecimiento (8 de noviembre) se conmemora como el Día Nacional de los Afroargentinos. Juan Bautista Cabral: Sargento correntino nacido de padre indígena guaraní y madre afrodescendiente. Ofreció su vida en el Combate de San Lorenzo (1813) para salvar al General José de San Martín. Lorenzo Barcala: Militar afrodescendiente que alcanzó el rango de Coronel durante las guerras civiles argentinas, luchando junto al bando unitario. Gabino Ezeiza: Celebre payador y músico afroporteño de fines del siglo XIX, quien revolucionó el arte de la payadaurbana. Caciques y líderes indígenas Juan Calfucurá: Máximo líder y lonko (cacique) de la Confederación de las Salinas Grandes en el siglo XIX. Dominó gran parte de la región pampeana y ejerció una fuerte resistencia a la expansión del Estado argentino. Cipriano Catriel: Líder de los pampas serranos, reconocido por su estrategia de parlamentar y mantener alianzas con los gobiernos de Buenos Aires. Manuel Baigorrita: Cacique ranquel que participó activamente en las luchas territoriales del siglo XIX, reconocido por su gran influencia en la región central. Ignacio Coliqueo: Cacique mapuche que fundó la localidad de Los Toldos (en la Provincia de Buenos Aires) tras pactar la paz y establecer una colonia agrícola en 1862.  El impacto cultural afro y de los pueblos originarios en áreas como el tango y el folklore argentino también son importantes.

(Información publicada en la Internet).

Dejo flotando la pregunta: Si preguntáramos a Maradona, Atahualpa Yupanqui o a 'La negra' Mercedes Sosa, si sus raíces son 100% europeas ¿Qué responderían? La respuesta es obvia. 'Vamos Argentina!

APELLIDOS NO EUROPEOS EN ARGENTINA

  • De origen andino (Noroeste): Mamani, Condori, Quispe, Tolaba, Vilte, Colque, Choque. (Ej. Quispe significa "noble" o "brillante", mientras que Condori está asociado al cóndor).
  • De origen mapuche/tehuelche (Patagonia y Cuyo): Nahuel, Calfucurí, Catriel, Namuncurá. (Ej. Nahuel significa "jaguar" o "puma").
  • De origen guaraní (Litoral): Guarumba, Tacuabé, Tamay.
Debido a los censos coloniales, también se asentaron apellidos híbridos o castellanizados, como Aballay o Chapanay en la región de Cuyo.

17 de julio de 2026

Análisis sobre la descolonización


En su análisis sobre la descolonización, el sociólogo y escritor peruano Jorge Aliaga Cacho destaca que las independencias americanas no fueron solo una ruptura política, sino la respuesta a siglos de asimetría, dominación imperial, explotación de recursos y el deseo de las élites criollas de asumir el control total.

Aliaga Cacho destaca en sus artículos que la emancipación americana se originó por la exclusión política de los criollos y el asfixiante control comercial metropolitano. Esto se agravó cuando las reformas borbónicas y pombalinas centralizaron el poder, sumado a la influencia ideológica de la Ilustración.
Factores clave de la independencia:
  • Marginación política criolla: Los nacidos en América tenían poder económico, pero la Corona española y portuguesa les impedía acceder a altos cargos administrativos y militares. [1, 2]
  • Control comercial y económico: El sistema de monopolio impedía el libre comercio con otras potencias, limitando la prosperidad de las élites americanas. 
  • Influencia ideológica: Las ideas de libertad de la Ilustración, la Revolución Francesa y el éxito de la Independencia de los Estados Unidos inspiraron el cambio.
  • Crisis metropolitana: Las invasiones napoleónicas a la península ibérica y el consecuente vacío de poder fueron el detonante para que las colonias formaran sus propias juntas de gobierno. 
Puedes explorar más sobre las reflexiones, ensayos y el pensamiento del autor en el Blog Personal de Jorge Aliaga Cacho.

El Loro

Me acerqué al ave para escucharla bien. Efectivamente, conchatu era lo que decía. Le di la espalda y empezaba a alejarme de aquel lugar pensando en esa palabra que el animal repetía insistentemente, cuando le oí decir:

-¡Concha tu madre!

Me alejé un poco avergonzado. Lo escuchaba pronunciar su conchatu, conchatu, nuevamente. Me di la vuelta para verlo por última vez. Se le acercaba un turista de apariencia costeña. Conchatu, conchatu, le decía. Proseguí mi camino, pero esta vez sonriendo.

" Secreto de desamor "

Novela de Jorge Aliaga Cacho. 

15 de julio de 2026

Jorge Aliaga Cacho on Social Media

Jorge Aliaga Cacho 
Jorge Aliaga Cacho highlights the transformative role of the writer: to be the voice of their people. His reflection underscores how literary art connects the author with the collective sentiment, immortalizing their work by articulating social struggles and aspirations.

The Peruvian author's thought can be analyzed under the following premises:

Aesthetics and Language: Literature uses language to materialize beautiful and valuable ideas. Mastery of language allows for the creation of an aesthetic bridge that enriches the culture of any society.

The "Great Writer": According to Aliaga Cacho, truly great authors are not isolated, but rather embody the experiences and aspirations of the community. They become classic representatives precisely because they resonate with the reality of the masses.

Immortality of Art: When a work beats in unison with its people, it transcends the barriers of time and does not die.

You can explore more about the work, essays and poems of this national author based in Scotland by checking his profile on the Society of Poets and Narrators of the Lima Region or by reading his poems in the Poémame Magazine and others.

Jorge Aliaga Cacho en las Redes Sociales

Jorge Aliaga Cacho destaca el rol transformador del escritor: ser la voz de su pueblo. Su reflexión subraya cómo el arte literario conecta al autor con el sentir colectivo, inmortalizando su obra al articular las luchas y aspiraciones sociales. 

Jorge Aliaga Cacho 

El pensamiento del autor peruano se puede analizar bajo las siguientes premisas:
  • Estética y Lenguaje: La literatura utiliza el lenguaje para materializar ideas bellas y de gran valor. El dominio de la palabra permite crear un puente estético que enriquece la cultura de cualquier sociedad.
  • El "Escritor Mayor": Según Aliaga Cacho, los verdaderos grandes autores no están aislados, sino que encarnan las vivencias y anhelos de la comunidad. Se convierten en representantes clásicos precisamente por sintonizar con la realidad de las masas. [
  • Inmortalidad del Arte: Cuando una obra late al unísono con su pueblo, trasciende las barreras del tiempo y no muere.
Puedes explorar más sobre el trabajo, ensayos y poemas de este autor nacional radicado en Escocia, revisando su perfil en la Sociedad de Poetas y Narradores de la Región Lima o leyendo sus poemas en la Revista Poémame y otras.