Sociólogo - Escritor

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"La Casa de la Magdalena" (1977), "Essays of Resistance" (1991), "El destino de Norte América", de José Carlos Mariátegui. En narrativa ha escrito la novela "Secreto de desamor", Rentería Editores, Lima 2007, "Mufida, La angolesa", Altazor Editores, Lima, 2011; "Mujeres malas Mujeres buenas", (2013) vicio perfecto vicio perpetuo, poesía. Algunos ensayos, notas periodísticas y cuentos del autor aparecen en diversos medios virtuales.
Jorge Aliaga es peruano-escocés y vive entre el Perú y Escocia.
email address:
jorgealiagacacho@hotmail.co.uk
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Jorge_Aliaga_Cacho
http://www.jorgealiagacacho.com/

26 de agosto de 2026

Crónica de mi Viaje a Cuba

María Delfina Santana Guevara y amiga cubana

García Márquez describió a la crónica como 'un cuento que es verdad'. Esta crónica,  de María Delfina Santana Guevara, es precisamente eso: la verdad sobre su viaje a Cuba junto a otros 200 pasajeros. Su llegada a La Habana fue anunciada por una tormenta y, por esa razón, estuvo a punto de cambiar de destino, pero su suerte cambió y le regaló la suerte de ver realizado su ansiado sueño. De esta manera, María Delfina descubrió el calor de la gente cubana en sus distintas provincias: Cien Fuegos, Santa Clara y Trinidad, cada cual con sus singulares atractivos. María Delfina, visitó el monumento gigante en honor a Ernesto Che Guevara. La autora muy observadora,  desde la ventana  de su hotel, vio los destrozos que hacía un huracán. Esa experiencia la llevó a pensar en la tranquilidad de loa vientos limeños. María Delfina, declara que Cuba es el país de la igualdad, un pais que vive feliz con su arte y cultura. Admiró en la isla la belleza de Varadero 'playa de aguas azules y transparentes'. La autora, una maestra en el magisterio peruano, quedó impresionada con los alcances del sistema educativo cubano y su gratuidad, tanto así como su servicio de salud. Al regresar al Perú,  pasando por Panamá, se entrega a un baño de peruanidad, pero Cuba siempre en su recuerdo. Y así nos dice la poeta oriunda de Chupaca, Huancayo, Perú.

Cuba país hermoso, te conocí

Con tu gente alegre y sencilla

Que no conoce egoísmo ni maldad

País resignado a su ideología

Y forma de vivir.

Bendecido por su bella vegetación

Y su mar hermoso

En su soñado y misterioso paisaje. 

Respetan a sus héroes, ejemplo 

Perpetuo de la juventud, 

Como el Che Guevara, y su historia 

Al poeta José Martí,  José Ángel

Buesa

Sus bellas casonas

Habana testigo de su historia y sacrificio.


Vale la pena leer esta pequeña crónica, de la poeta María Delfina Santana Guevara. por tratarse de la verdad que se vive en la tierra de Fidel y de Martí.



9 de agosto de 2026

Oscar Castillo Banda sobre Jorge Aliaga Cacho

Oscar Castillo Banda

La vanguardia literaria Peruana del siglo XXI tiene en el escritor Jorge Aliaga Cacho, a uno de sus máximos representantes, quien con un estilo innovador rompe todo los preceptos sobre la concepción de la novela, apostando por una técnica novedosa, que se identifica con la identidad creativa del hombre en el exilio, como sus contemporáneos José Pablo Quevedo (Alemania), Víctor Bueno Román (Alemania) por citar a dos grandes escritores de la literatura peruana, lo expresa asìsí el poeta peruano Julio Solórzano Murga.

1. En su poética está la radiografía de su talento literario

Si vas a Venecia

//Si vas a Venecia//la góndola espera//fulgor de recuerdos//de nuestra era//… ***

//Tus ojos

lloverán estrellitas,

recordarás aquellas caminatas

haciendo el amor con las manos,

el spaghetti de los dioses

el pan de ajo y una quimera.//. Una descripción poética totalmente intimista, tomadas de la realidad para alcanzar un deseo absolutamente ficcional.

//Si vas a Venecia el día que muera

prometo esperarte en la misma mesa,

frente a San Marco,

para enjuagar el beso que tus labios esperan//. La sensibilidad del poeta, que con claridad aflora las imágenes sustanciales sumergidas “Entre la soledad y el amor”, el otro y nosotros en líneas dice: Un ser existe en el recuerdo que conservamos de su presencia en la confianza que tenemos de su pronto retorno; Alfredo Bryce Echenique –escritor peruano Pág. 11-12.

//Te lo prometo

no moriré el día que muera,

pero ese día te mataré

para que me acompañes al cielo.

allí donde solo llegan las estrellas//. Con profundidad se evidencia la imagen del poeta dividido en sí mismo con el conflicto de la carne y el espíritu entre el bien y el mal, pero el mundo de Jorge Aliaga Cacho se orienta hacia la fe y la esperanza, el sufrimiento de los seres y considera que hasta el pecado condice al amor. Francois Mauriac – escritor francés.

2. En su narrativa está el ideario de su trajinada vida

“Secreto de desamor”, novela del escritor peruano Jorge Aliaga Cacho investiga las relaciones entre hombres y mujeres, a través de un viaje por distintos pueblos del Perú.

El viaje que el narrador describe es una serie de aventuras que tiene con distintos personajes femeninos: Dorada, Gladys, Milagros y la vivencia de la geografía peruana. Lugares remotos, en la selva, en pueblitos. El narrador se sorprende por las referencias que hacen distintos personajes que va encontrando en el camino a pueblos donde a veces las calles no tienen nombre, donde encuentra que las gallinas cruzan por la ruta y el ómnibus donde viaja no las pisa sino que reaparecen seguidas por los pollitos por el otro lado del camino, donde se venden pájaros multicolores en una plaza, y muchas otras que describen lugares que un turista común tal vez no vea. Son situaciones que podrían ser tributarias del realismo mágico que tiene nuestra patria, pero sobre todo el autor manifiesta su experiencia y su sintonía con la vida misma. La cuidadosa observación frente a la realidad que son las cosas con todo su encanto y su desesperanza, “Hilos de mi vida” autobiografía de la puneña y Hilaria Supa.

Los personajes femeninos anhelan un cambio, el mito de encontrarse con un “gringo” que las lleve a otro país, a otra vida y cambiar su destino… Una novela con una fragancia femenina, similar estilo encontrado en la novela Once minutos del escritor brasileño Pablo Cohelo, El Paraíso en la otra esquina de Mario Vargas Llosa.

Para estos personajes femeninos que han sufrido maltratos a manos de sus padres, maridos, parejas, amantes, la solución proviene del “afuera”, del otro lado de mundo emigrar un nuevo paraíso donde habitarán más seguras, podrán comprar una casa y un “carro”. Creo Jorge Aliaga en la novela “Secreto de desamor” ha trabajado con personajes periféricos, desposeídos de la alegría, pero con esperanza, su escritura se arraiga entre lo indio versus lo hispánico en "Los ríos profundos" identificando la contradicción en los valores, de los opresores y los oprimidos, registrados por el autor en la novela, como hiciera en su presentación en el Encuentro Internacional Raúl Gálvez Cuellar Huacho -2012. El escritor observa y escucha el testimonio de sus personajes, se empodera de ellos vive experiencias inusitadas, compromisos, viajes inquietantes y amenazas que escribe con una pluma confesional profunda, es un escritor y hombre con mucha cultura literaria: conjeturo que tiene influencias de Faulkner, Ribeyro, y sobre todo vive envuelto en la atmósfera espiritual de José María Arguedas y César Vallejo.

La novela es una metáfora muy bien narrada de la condición femenina en muchos lugares del mundo, no sólo en América Latina, de los mitos que todavía sostienen algunas mujeres acerca de los hombres y de algunos hombres acerca de las mujeres, así lo dice: Araceli Otamendi

Jorge Aliaga Cacho es un itinerario literario andante del país donde habite; como lo dijera Miguel de Cervantes Saavedra: “Yo nunca me he quedado sin patria, mi patria es el idioma”, en Jorge Aliaga es su literatura, su país y la patria donde habite y su cultura;

Un hasta luego solamente le diremos a Jorge, porque volverá con más novedades literarias, por ello, a nombre de la Sociedad de Poetas y Narradores Región Lima, le deseamos que haya tenido una feliz estancia en tu patria, el Perú, y en este faro de la pluma literaria tu Huacho hospitalario. Feliz viaje te espera en la gélida Escocia tu familia, para ellos un saludo.

Nuestro agradecimiento al autor de “Secreto del desamor”,

Jorge Aliaga Cacho.

Fraternalmente

Oscar Castillo Banda

Educador y poeta

Huacho, 10 de Mayo de 2013

El hijo de Mariátegui: encuentro con Jorge Aliaga Cacho

Jorge Aliaga y Sandro Mariátegui 
Sandro Mariátegui Chiappe, nacido el 9 de diciembre de 1921. Fue el hijo mayor del matrimonio entre el amauta y la italiana, Anna Chiappe. Fue senador de la républica y fundador, junto a Fernando Belaúnde Terry, del partido Acción Popular. Ocupó los cargos de ministro de Relaciones Exteriores y ministro de Economía y Finanzas. Murió en Lima el 26 de agosto de 2019 a los 91 años.

Foto: Jorge Aliaga Cacho y Sandro Mariátegui Chiappe, luego de compartir mesa en una conferencia sobre Mariátegui y el Socialismo Latinoamericano, en la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

Evento organizado por Raúl  Nuñez, del Partido Comunista Peruano.

7 de agosto de 2026

Retrato de un poeta

Sonia Estrada

Retrato de un poeta

Por Sonia Estrada

Jorge Aliaga Cacho 

A Jorge Aliaga Cacho.

El rostro ovoide del poeta 

recoge miradas de canto.

Con su bella pluma dibuja versos

deshojados en alegre penumbra,

de un sueño que pinta zorzales en plenilunio, 

aquellas aves llenan de aire, 

cristales rojos e iluminan mañanas escarlatas.

El cabello del poeta es rebelde, 

como su mirada, 

todo un mundo de Sol.

Su voz habla el descontento, 

sus manos empuñan rimas de protesta,

que reclaman un mundo celeste 

para los niños del mundo.

Su estatura y mirada encendida y pasos ligeros caminan junto a su

libreta de colores.

Posee una alegría juvenil que trasunta higueras en capullo.

Jorge, evoca y canta versos en plazas, 

acompañado de ranas, leones,

pintores, maestros, todos ellos atrapan 

ideologías envueltas en pétalos

de geranioxs rojos.

6 de agosto de 2026

Хорхе Алиага Качо


Хорхе Алиага Качо (JorgeAliagaCacho) — известный перуанский и шотландский писатель, социолог, поэт и культурный деятель, родившийся в Лиме, Перу. В 1981 году он отправился в автоэмиграцию в Великобританию, после чего жил и работал в Шотландии. [1, 2, 3, 4
Биографические вехи и деятельностьПрофсоюзная работа: Работал в Национальном институте культуры Перу (INC) и возглавлял Ассоциацию работников (ATINC), сыграв важную роль в создании Конфедерации государственных служащих (CITE). [1]
Деятельность в эмиграции: В Великобритании и Шотландии занимался преподавательской деятельностью (в Telford College, West Lothian College, George Heriot's School), работал переводчиком, исследователем новостей и открыл первую перуанскую пенью в Соединенном Королевстве — «Café Peña Jananti». [1, 2]
Награды: Удостоен медали «Город Аякучо» за литературные заслуги, а также медали им. Хосе Марии Аргедаса от Глобальной ассоциации писателей и художников. [1]
Основные произведенияПоэзия и эссеистика: «La Casa de la Magdalena» (1977), «Essays of Resistance» (1991), «Terrorism in Perú» (1995), а также перевёл на английский язык эссе Хосе Карлоса Мариатеги. [1]
Проза и романы:Secreto de desamor (2007)
Mufida, La angolesa (2011)
Mujeres malas, mujeres buenas (2013) [1, 2, 4]

Если вас интересуют конкретные стихотворения Хорхе Алиага Качо, его переводы или детальный разбор его прозы, дайте мне знать, и я подготовлю дополнительную информацию.

19 de julio de 2026

El estilo narrativo de Jorge Aliaga Cacho.

 Estilo

Jorge Aliaga Cacho en la Fontana di Trevi

Aliaga Cacho escribe con una prosa directa, sobria, sin adornos, cargada de ironía, humor negro y realismo crudo —a veces con toques de realismo mágico en las descripciones de pueblos donde "las calles no tienen nombre y las gallinas cruzan la ruta sin que el autobús las pise"—. Desnuda los pensamientos íntimos y las miserias de sus personajes sin juicios morales, dándoles una voz auténtica y cercana.

En resumen: no es una novela romántica, sino un retrato social y afectivo del Perú de finales del siglo XX, donde el "secreto de desamor" es también el secreto de un país que empuja a su gente a huir, incluso de sí misma. Más información sobre sus otros libros de cuentos y poesía están disponibles en Google.

18 de julio de 2026

¡Vamos Argentina!

Aunque tus porteños te nieguen tú eres más grande, Argentina.

Jorge Aliaga Cacho

María Remedios del Valle, LA MADRE DE LA PATRIA.

La historia argentina fue forjada por sus pueblos originarios (indios) y la numerosa población afrodescendiente (negros), aunque su presencia fue invisibilizada por narrativas que promovían un origen exclusivamente europeo. Ambas comunidades cuentan con figuras fundamentales y muy reconocidas en el país. Afroargentinos destacados: María Remedios del Valle: Combatiente en el Ejército del Norte durante la Guerra de Independencia, nombrada Capitana por Manuel Belgrano. Es conocida popularmente como la Madre de la Patria y su fecha de fallecimiento (8 de noviembre) se conmemora como el Día Nacional de los Afroargentinos. Juan Bautista Cabral: Sargento correntino nacido de padre indígena guaraní y madre afrodescendiente. Ofreció su vida en el Combate de San Lorenzo (1813) para salvar al General José de San Martín. Lorenzo Barcala: Militar afrodescendiente que alcanzó el rango de Coronel durante las guerras civiles argentinas, luchando junto al bando unitario. Gabino Ezeiza: Celebre payador y músico afroporteño de fines del siglo XIX, quien revolucionó el arte de la payadaurbana. Caciques y líderes indígenas Juan Calfucurá: Máximo líder y lonko (cacique) de la Confederación de las Salinas Grandes en el siglo XIX. Dominó gran parte de la región pampeana y ejerció una fuerte resistencia a la expansión del Estado argentino. Cipriano Catriel: Líder de los pampas serranos, reconocido por su estrategia de parlamentar y mantener alianzas con los gobiernos de Buenos Aires. Manuel Baigorrita: Cacique ranquel que participó activamente en las luchas territoriales del siglo XIX, reconocido por su gran influencia en la región central. Ignacio Coliqueo: Cacique mapuche que fundó la localidad de Los Toldos (en la Provincia de Buenos Aires) tras pactar la paz y establecer una colonia agrícola en 1862.  El impacto cultural afro y de los pueblos originarios en áreas como el tango y el folklore argentino también son importantes.

(Información publicada en la Internet).

Dejo flotando la pregunta: Si preguntáramos a Maradona, Atahualpa Yupanqui o a 'La negra' Mercedes Sosa, si sus raíces son 100% europeas ¿Qué responderían? La respuesta es obvia. 'Vamos Argentina!

APELLIDOS NO EUROPEOS EN ARGENTINA

  • De origen andino (Noroeste): Mamani, Condori, Quispe, Tolaba, Vilte, Colque, Choque. (Ej. Quispe significa "noble" o "brillante", mientras que Condori está asociado al cóndor).
  • De origen mapuche/tehuelche (Patagonia y Cuyo): Nahuel, Calfucurí, Catriel, Namuncurá. (Ej. Nahuel significa "jaguar" o "puma").
  • De origen guaraní (Litoral): Guarumba, Tacuabé, Tamay.
Debido a los censos coloniales, también se asentaron apellidos híbridos o castellanizados, como Aballay o Chapanay en la región de Cuyo.

17 de julio de 2026

Análisis sobre la descolonización


En su análisis sobre la descolonización, el sociólogo y escritor peruano Jorge Aliaga Cacho destaca que las independencias americanas no fueron solo una ruptura política, sino la respuesta a siglos de asimetría, dominación imperial, explotación de recursos y el deseo de las élites criollas de asumir el control total.

Aliaga Cacho destaca en sus artículos que la emancipación americana se originó por la exclusión política de los criollos y el asfixiante control comercial metropolitano. Esto se agravó cuando las reformas borbónicas y pombalinas centralizaron el poder, sumado a la influencia ideológica de la Ilustración.
Factores clave de la independencia:
  • Marginación política criolla: Los nacidos en América tenían poder económico, pero la Corona española y portuguesa les impedía acceder a altos cargos administrativos y militares. [1, 2]
  • Control comercial y económico: El sistema de monopolio impedía el libre comercio con otras potencias, limitando la prosperidad de las élites americanas. 
  • Influencia ideológica: Las ideas de libertad de la Ilustración, la Revolución Francesa y el éxito de la Independencia de los Estados Unidos inspiraron el cambio.
  • Crisis metropolitana: Las invasiones napoleónicas a la península ibérica y el consecuente vacío de poder fueron el detonante para que las colonias formaran sus propias juntas de gobierno. 
Puedes explorar más sobre las reflexiones, ensayos y el pensamiento del autor en el Blog Personal de Jorge Aliaga Cacho.

El Loro

Me acerqué al ave para escucharla bien. Efectivamente, conchatu era lo que decía. Le di la espalda y empezaba a alejarme de aquel lugar pensando en esa palabra que el animal repetía insistentemente, cuando le oí decir:

-¡Concha tu madre!

Me alejé un poco avergonzado. Lo escuchaba pronunciar su conchatu, conchatu, nuevamente. Me di la vuelta para verlo por última vez. Se le acercaba un turista de apariencia costeña. Conchatu, conchatu, le decía. Proseguí mi camino, pero esta vez sonriendo.

" Secreto de desamor "

Novela de Jorge Aliaga Cacho. 

15 de julio de 2026

Jorge Aliaga Cacho on Social Media

Jorge Aliaga Cacho 
Jorge Aliaga Cacho highlights the transformative role of the writer: to be the voice of their people. His reflection underscores how literary art connects the author with the collective sentiment, immortalizing their work by articulating social struggles and aspirations.

The Peruvian author's thought can be analyzed under the following premises:

Aesthetics and Language: Literature uses language to materialize beautiful and valuable ideas. Mastery of language allows for the creation of an aesthetic bridge that enriches the culture of any society.

The "Great Writer": According to Aliaga Cacho, truly great authors are not isolated, but rather embody the experiences and aspirations of the community. They become classic representatives precisely because they resonate with the reality of the masses.

Immortality of Art: When a work beats in unison with its people, it transcends the barriers of time and does not die.

You can explore more about the work, essays and poems of this national author based in Scotland by checking his profile on the Society of Poets and Narrators of the Lima Region or by reading his poems in the Poémame Magazine and others.

Jorge Aliaga Cacho en las Redes Sociales

Jorge Aliaga Cacho destaca el rol transformador del escritor: ser la voz de su pueblo. Su reflexión subraya cómo el arte literario conecta al autor con el sentir colectivo, inmortalizando su obra al articular las luchas y aspiraciones sociales. 

Jorge Aliaga Cacho 

El pensamiento del autor peruano se puede analizar bajo las siguientes premisas:
  • Estética y Lenguaje: La literatura utiliza el lenguaje para materializar ideas bellas y de gran valor. El dominio de la palabra permite crear un puente estético que enriquece la cultura de cualquier sociedad.
  • El "Escritor Mayor": Según Aliaga Cacho, los verdaderos grandes autores no están aislados, sino que encarnan las vivencias y anhelos de la comunidad. Se convierten en representantes clásicos precisamente por sintonizar con la realidad de las masas. [
  • Inmortalidad del Arte: Cuando una obra late al unísono con su pueblo, trasciende las barreras del tiempo y no muere.
Puedes explorar más sobre el trabajo, ensayos y poemas de este autor nacional radicado en Escocia, revisando su perfil en la Sociedad de Poetas y Narradores de la Región Lima o leyendo sus poemas en la Revista Poémame y otras.

Quédate en mi silencio

Por Alice Moreira Alava


Quédate un instante, 

no pronuncies el adiós,

deja que el silencio nos regale su canción.

Tu mirada enciende el último farol,

mientras la distancia ya deshoja nuestro amor.


Tus manos son las hojas que el otoño acarició,

y mi pecho es un puerto donde ancló tu corazón.

Aunque el viento cambie el rumbo de los dos,

mi alma seguirá llamando tu nombre en cada voz.


No detengas el reloj,

déjalo llorar conmigo.

Cada segundo sin tu luz

es un invierno sin abrigo.


Abrázame...

como abraza el mar la arena al anochecer.

Abrázame que en tus brazos todavía sé quién pude ser.

Si te marchas, llévate también mi soledad,

porque aquí se quedarán las huellas de tu mar.

No me digas que es el fin,

bésame una vez más.

Que el amor no muere nunca,

solo aprende a esperar.


Fuiste luna navegando sobre mi ansiedad,

yo, un río que encontraba tu reflejo al pasar.

Hoy las nubes cubren toda inmensidad

y la lluvia va escribiendo lo que no pude contar.


Si el destino abrió caminos para separar,

que no borre las estrellas que aprendimos a mirar.

Cada beso fue un jardín al despertar,

cada sueño una paloma que no quiso regresar.


Si mañana otro horizonte te acaricia la piel,

guarda un rincón de mi nombre donde florezca la fe.

Porque amar no es poseerte,

es dejarte renacer;

aunque el alma quede rota,

volvería a escoger.


Abrázame...

como el cielo abraza al sol al amanecer.

Abrázame...

que tu ausencia será un eco imposible de vencer.

Si te marchas, deja abierta la ventana del ayer,

para que entren mis recuerdos cuando vuelva a llover.

Y aunque el tiempo nos separe

como espuma frente al mar,

vivirás entre mis versos...

donde nadie te podrá olvidar.

HIJOS DE MANUEL BARRETO: CARTA DE RENUNCIA AL APRA


Lima, primero de diciembre de 1963

Víctor Raúl:

Con la indignación y el pesar que produce el convencimiento de haber sido traicionados, te dirigimos la presente carta abierta que contiene nuestras renuncias al Partido Aprista Peruano.

Tu nombre y el APRA significaron para nosotros durante mucho tiempo la más auténtica bandera revolucionaria, la más alta esperanza de redención de nuestro pueblo, el instrumento más eficaz para combatir al imperialismo, a la oligarquía y a sus sirvientes, los politiqueros oportunistas y de toda laya. Lograste encender en el corazón de los peruanos una profunda fe en el destino revolucionario del Partido. La adhesión al aprismo fue una multitudinaria movilización popular sin parangón en nuestra Historia. El inconmensurable esfuerzo de la masa aprista nos puso muchas veces al filo del Poder, y alguna vez hasta lo compartimos. Más he aquí cuando el avance revolucionario del mundo es más potente, cuando golpea su inminencia en las puertas de nuestro Continente, cuando la conciencia de la necesidad revolucionaria es más clara y profunda en nuestro pueblo, cuando el tiempo para la revolución es más propicio, sucede lo increíble: ¡la traición! La más infame y vergonzosa de toda la Historia de América. Traición a los militantes del Partido y al pueblo peruano; traición a los obreros, a los campesinos; a la juventud; traición, en fin, a los que sacrificaron en la lucha aprista bienes, porvenir, familia, a los que sufrieron prisiones y torturas, a los que ofrendaron su vida creyendo en los ideales revolucionarios del APRA.

Toda esta legión de heroicos militantes sufrió y murió, víctima de la oligarquía peruana, cuya mano sucia y sangrienta, precisamente, tú, Víctor Raúl y tus líderes, besan ahora en el más cínico y humillante acto de banalidad e ignominia. Es la mano airada del gamonalismo que mata impunemente a campesinos, la mano criminal que fustigó las espaldas de jóvenes apristas en las prisiones, la que asesinó a Manuel Arévalo y a Lucho Negreiros, a Manuel Cerna, a Perico Chávez, a Celso Albinagorta y tantos otros, ésa es la mano que ahora besan tú y tus líderes, Víctor Raúl, de rodillas, serviles y obsecuentes.

Son los Pedro Beltrán, son los “barones del azúcar y del algodón” –como los llamó el “Cachorro”– hacia los cuales tú nos inculcaste un odio santo, los que recibieron tu apoyo y el de Ramiro y el de los líderes, a su criminal política conviviente, a su “reforma agraria” y a su “nacionalización progresiva del petróleo”. Son los Prado, a cuyos Bancos Populares puso bombas y petardos la juventud aprista por tu orden; el Manuel Prado a quien por ludibrio, los votos apristas hicieron presidente por tu orden. ¿No es esto besar y hacer besar a los pobres compañeros que sufrieron el castigo prepotente de su soplonería en el primer gobierno, la misma mano que los azota envileciéndolos?

Es Ravines, Eudocio, aquel que tú nos mostraste como el símbolo más inmundo del estercolero político, como el falso, el vendido, el ruin, el asesino, el enemigo por antonomasia, el arquetipo de antiaprista, el envidioso de tus virtudes y tu limpieza combativa de entonces; es ahora por obra tuya el “respetable político” a cuya casa acuden tus discípulos, consejeros y aliados del aprismo.

Es Odría, perseguidor de apristas, responsable de la muerte de Negreiros, el mismo que te declaró indigno de la nacionalidad peruana, es el mismo Odría enriquecido sirviente de la oligarquía, con quien ahora vas del brazo en la más monstruosa alianza antinatura. Y es también hasta Luis A. Flores –los ocho gorros de los marineritos (¿recuerdas?)– quien se sienta contigo y con los tuyos en el mismo convite, extraña comensalía, para roer los huesos que arroja el imperialismo y la oligarquía a sus sirvientes.

Y es por fin el imperialismo yanqui, voraz y prepotente, corruptor y sangriento –según decías entonces– contra el cual combatió tu juventud gallarda y altiva. Ahora te paga, te costea viajes interminables por el mundo entero... Ahora te apoya con dinero y a través de todas sus empresas como para que seas presidente del Perú. Y es que los años, Víctor Raúl, la sensualidad –que tú tanto combatías– ha hecho presa de ti y ha deformado tu conciencia moral.

Nos has traicionado Víctor Raúl. Nos has obligado a arrancar de nuestro corazón la fe que tuvimos en el aprismo. Ha sido muy doloroso para nosotros descubrir la verdad.

Creímos algún tiempo que las claudicaciones eran tácticas para engañar al enemigo. Pero el infame pacto de la Alianza APRA-UNO ha terminado por abrirnos los ojos. Ahora comprendemos definitivamente tu traición. Ya no es posible continuar la farsa. Nos retiramos del APRA: nuestra dignidad humana y nuestra posición revolucionaria así lo impone. Y lo impone sobre todo el mandato y el ejemplo inmaculado de nuestro padre Manuel Barreto “El Búfalo”, que murió en las puertas del cuartel O’Donovan combatiendo de frente, dando el pecho a las balas, con su mirada limpia de odios y rencores, porque creyó que los ideales del aprismo se identificaban con los sagrados ideales del pueblo y de la patria.

Por eso nos retiramos del APRA. Nos vamos del aprismo con los viejos luchadores, con nuestro pueblo pobre y castigado, con nuestras masas irredentas traicionadas una vez más. Pero al mismo tiempo se va con nosotros la historia del heroísmo aprista, la de la lucha antiimperialista, antifeudal y antioligárquica. Se van con nosotros las banderas de la Revolución Peruana, que ustedes los líderes arriaron por un plato de lentejas. Se van con nosotros los héroes y los mártires, nuestros queridos y venerados muertos.

Se van con nosotros para que ustedes no sigan traficando con su memoria. ¡Basta ya de usar el nombre de los mártires de señuelos, de trampas convivientes! Ellos no murieron para llevar a Prado a la presidencia del Perú, ni para que Beltrán sea el orientador de la economía y reforma agraria, ni para que la International Petroleum encuentre su baluarte defensor en el Partido. No murieron para que la disciplina del Partido obligue a la encallecida mano del compañero a depositar su voto por doña María Delgado de Odría...


No murió nuestro padre para que el apelativo de “Búfalo”, que tan cariñosamente le pusieron los compañeros por su singular vigor y por su valentía, designe a las mesnadas de matones que en las calles, en las universidades, en los sindicatos, aterrorizan a quienes discrepan de la línea traidora de los líderes. Y nos valga la oportunidad para proclamar que nada tuvo que ver Manuel Barreto, ni con el asesinato aleve, ni con el terrorismo anárquico y absurdo. No murieron nuestros héroes para eso. Lucharon por el pueblo, son del pueblo; el pueblo guardará su memoria. No son más héroes o mártires “apristas”. Ustedes, líderes del Partido, han vendido ese nombre que nos perteneció a las masas populares, lo han vendido a la empresa oligárquico- imperialista. ¡Pero los mártires no! ¡Ellos son del pueblo!


Adiós Víctor Raúl Haya de la Torre. Nosotros, sencillos militantes de la vieja guardia, renunciamos públicamente al APRA. Y cumpliendo un deber de lealtad para nuestros compañeros de lucha, para con las masas que creyeron en el aprismo, denunciamos, con toda entereza, la traición de los líderes apristas. Ni un minuto más con la traición, ni bajo el comando traidor de Víctor Raúl Haya de la Torre y de sus líderes.


Adiós, Víctor Raúl... Nos vamos con nuestro pueblo a seguir luchando por la Justicia Social.


Irma Barreto de Ormeño 


Manuel Barreto


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Urpi Rosa Trinidad

10 de julio de 2026

Corazón Orquesta

Por Jorge Aliaga Cacho

¿Quién no recuerda los spaghetti westerns de los años sesenta? La música precisa de sus cintas sonoras, creadas por el italiano Ennio Morricone, (Roma, 10 de noviembre de 1928-Roma, 6 de julio de 2020). Precisamente, el pasado lunes se cumplió el sexto aniversario de su partida.

Con tal motivo, el día de ayer, LA NOTA QUE FALTABA 2026 A.M. 570, desde Buenos Aires, transmitió un programa dedicado a este gran compositor y director de orquesta, creador de más de quinientas películas y series de televisión.

Ennio Morricone recibió un Óscar honorífico en 2006 y ganó el Óscar a la mejor banda sonora en 2016.

"LA NOTA QUE FALTABA" incluyó en el programa la lectura del poema "Corazón Orquesta" del eximio poeta mexicano Guillermo Furlong, gran promotor y difusor cultural de nuestro continente.

CORAZÓN ORQUESTA

Por Guillermo Furlong

Que le toque al amor tu corazón orquesta.

Que le cante a mis barcas, que le cante a mis anclas.

Soy el eterno soplo de la brisa en tus playas.

Eres la eterna fuga de la arena en mis dedos.

Tus sueños buscan, mis brazos en mis arrullos.

Mi ausencia busca tus ojos frente a mis ojos.

Hay un río de cantos que desboca a mi orilla,

que desboca en tu boca transparente y lejana.

Amada, llévame hasta lo más hondo de tu piel

tan dentro, que mi pecho, lata desde tu alma

tan dentro, que mi sueño, sueñe desde tus sueños.

Mi infinito destino guías desde tu pecho.

Sólo mi corazón escucha tus latidos,

la interminable música de tu cuerpo callado.

8 de julio de 2026

La espiral del peregrino

 

América Femat Viveros

Chihkan


Recientemente, Chihkan, la aldea natal de Ah-Rong en Ziguan, Kaohsiung, ha acaparado la atención y generado debate debido a que un influencer grabó un café recién inaugurado junto al mar y lo denominó, con toda naturalidad, la "versión taiwanesa de la isla de Jeju".

Al observar este anticuado "síndrome de apropiación cultural" —una falta de confianza cultural que exige que "un lugar demuestre su valía a través de otro más famoso y reconocido"—, me resulta indiferente criticarlo o debatirlo.

Solo puedo lamentar cómo estos jóvenes influencers, que se jactan de dominar la era de las redes sociales, aún conservan una mentalidad colonialista de hace un siglo. ¿Acaso utilizan un sistema de valores heredado de la época colonial para que la gente se mida habitualmente con estándares externos?

El año pasado realicé un viaje exhaustivo a la isla de Jeju y sentí que Chihkan no se parecía en nada a Jeju. Si un promotor de medios o un gestor cultural local insiste en asociar nuestra ciudad (Chihkan) con exitosas narrativas turísticas coreanas, en lugar de partir de la propia cultura marítima de Chihkan, esto también indica que aún no se ha establecido una narrativa central en muchas partes de Taiwán.

Mi ciudad natal, Chihkan, cuyo origen es objeto de debate, quizás podamos analizarla desde otra perspectiva. Por lo tanto, Chihkan podría no ser solo un topónimo, sino una forma de ver el territorio.

Estamos acostumbrados a tratar los topónimos como simples marcadores en los mapas. Sin embargo, muchos topónimos antiguos de Taiwán, al comprenderlos, suelen ser el lenguaje o las descripciones del entorno que utilizaban nuestros antepasados. Hay un Chihkan en Tainan y otro en Penghu. Estos lugares están muy distantes, pero comparten el mismo nombre. Por lo tanto, "Chihkan" nunca es solo un topónimo específico de un lugar, sino más bien una forma en que nuestros antepasados ​​describían la tierra. Tras consultar la bibliografía pertinente y escuchar a diversos historiadores y profesores de literatura, podemos resumir las explicaciones de la siguiente manera:

Primera explicación: Chihkan es un recuerdo de la tierra roja.

Según los datos disponibles, muchos lugares de Taiwán llamados Chihkan o Chihkan están relacionados con la tierra roja o los paisajes rojizos. Chihkan en Penghu se encuentra frente a una meseta costera. Chihkan en Tainan está ubicado en una antigua meseta costera. Chihkan en Ziguan es una extensa área ondulada con tierra roja, que se divide a su vez en Chihdong (Chih Oriental) y Chihxi (Chih Occidental). Desde esta perspectiva, "赤" (chì) representa el color rojo, y "凁" (kān) representa un terreno elevado, accidentado o inclinado. Chihkan podría ser el nombre más directo que nuestros ancestros dieron a las "tierras altas rojas". Este es un término derivado de la propia tierra.

Segunda explicación: Chihkan es un término que ha evolucionado a través de los diferentes grupos étnicos.

Respecto al origen de Chihkan en Tainan, numerosos estudios mencionan el nombre Saccam en la lengua siraya del pueblo pingpu. Este nombre existía antes de la llegada de los holandeses a Taiwán. Posteriormente, los chinos entraron en Taiwán y lo transliteraron como "赤凁" (chìkān). Así, un topónimo originario del pueblo pingpu se convirtió gradualmente en el "Chihkan" que conocemos hoy, gracias al encuentro de diferentes culturas. Esto no es simplemente una traducción; es también una huella del intercambio étnico.

Una tercera interpretación: Chihkan podría ser el recuerdo de un paisaje portuario.

Si Saccam está realmente relacionado con un puerto, entonces podríamos considerar lo siguiente: ¿cuál es la impresión más impactante de un puerto para el pueblo pingpu? ¿Son los barcos? ¿Los peces? ¿O las colinas rojizas que se elevan a lo largo de la costa? La zona alrededor de mi casa en Chihkan tiene algunas laderas y colinas. Si retrocedemos cien años, ¿tendrían estos paisajes un tono marrón rojizo bajo la luz del sol? Quizás Saccam describe no solo el puerto en sí, sino una escena viva formada por el puerto y su paisaje circundante. Aunque no estoy seguro de que exista evidencia documental que respalde esta inferencia, ofrece una interesante línea de reflexión: los topónimos no necesariamente se refieren solo a ubicaciones; también pueden registrar cómo las personas percibían el océano. Chihkan, quizás una palabra de uso frecuente en la vida cotidiana, aparece en Tainan, Penghu, Kaohsiung e incluso en muchos otros lugares de Taiwán, probablemente no solo porque un lugar en particular tenga ese nombre.

Es más bien una palabra que alguna vez formó parte de la vida diaria de nuestros antepasados. Así como hoy decimos "boca del mar", "pie de la montaña", "pueblo de la cima" y "pueblo de la parte baja", en el pasado, la gente también pudo haber estado acostumbrada a usar "Chihkan" para describir una especie de tierra rojiza, un terreno elevado junto a un puerto o un asentamiento con terreno ondulado. Por lo tanto, Chihkan no necesariamente nombra un lugar. Es más bien una descripción de su apariencia. Y a medida que esta palabra se transmitía de generación en generación, acabó convirtiéndose en un topónimo en los mapas.

Ya sea que "Chikan" sea una lengua del pueblo Pingpu, una transliteración de los chinos Han o una descripción de la tierra roja, quizás aún no haya una respuesta definitiva. Siento verdadera curiosidad por saber qué vieron quienes pronunciaron "Chikan" por primera vez cuando nuestros ancestros llegaron aquí hace cientos de años.

Pero lo que quiero decir es: quizás lo que realmente perdura en los topónimos no sea solo el nombre de la tierra, sino la forma en que la gente la percibía. Y esa perspectiva sobre la tierra aún merece ser redescubierta hoy en día.