她向黑暗狂奔而去/

Miao-Yi Tu (Taiwan)

有些事令人作噁
她向黑暗狂奔而去
她完全不記得
她完全不了解
那些醜陋的細節
如此固著於腦海
像榕樹巨大的根
錯綜複雜包圍了老屋
有些事令人作噁
他渾然不覺
他自私無禮
那些驚悚的劇情
如此固著於腦海
逼迫他完全某些儀式
而這深深傷害了
最珍貴無法修復的感覺
她向無人的小徑
發出怒吼

“Mi amigo Sultán”

Carlos Sánchez Vega

Por Jorge Aliaga Cacho

Hace un año concocí a Carlos Sánchez Vega en Huamanga. Allí, una mañana, me brindó su libro “Mi amigo Sultán” con una dedicatoria: ‘Para el escritor Jorge Aliaga Cacho este tierno y noble Sultán que espero cautive tu corazón’. Guardé el ejemplar en mi valija y, al regresar a Lima, esperé un par de días antes de tomar el volumen para leerlo. Desde el principio, tal como me lo deseó el autor, quedé cautivado con la belleza de su prosa: su Sultán, en efecto, me cautivó irresistiblemente. Creo que desde que pasó por mis manos “El caballero Carmelo” no había disfrutado tanto de una obra, basada en animales, como lo había hecho con el tierno poder de esta joya llena de sabiduría nata. ¿Quién no ha tenido en su vida una mascota? ¿Quién no ha experimentado con su propio Sultán? Carlos Sánchez Vega, al crear a este canino ‘imaginario’, nos hace viajar de regreso a esa historia que nos recuerda el amor por los animales, compañeros de nuestros días. En la obra, Sultán es testigo y protagonista. Con ello el autor nos convence y nos hace vivir, página a página, los pormenores de una trama registrada sin prejuicios salomónicos y dotada de accesibilidad a lectores de toda edad. Al termino de la lectura puedo afirmar que la obra nos vislumbra el devenir histórico de nuestra propia especie que urge el respeto a la naturaleza...  

‘Yo supe que habíamos sido seis hermanos. Claro que apenas si los recuerdo, pues nos separaron a los pocos días de abrir los ojos. Supe también que de los seis cachorros que parió mi madre, yo fui el único machito. Y que Don Esteban, dueño de la casa donde vivíamos, mostró poco entusiasmo con el nacimiento de mis hermanas. -El machito se queda en casa, pero las hembras no -le dijo a su mujer y sus hijos-, habrá que ver que hacemos con ellas.’ 

Desde el primer párrafo la discriminación de los géneros se establece claramente. Nadie quería amparar a las hembritas, preferían a los machitos. El dueño de casa confabula con su peón para deshacerse de las perritas pero la solidaridad humana salta a escena cuando la esposa del amo y los hijos reprochan:

-¡Qué has hecho con los pobres animalitos! Al final las perritas fueron encontradas sufriendo hambre y frío pero sanas y salvas. Sin embargo, como en la vida real, esta felicidad duró poco tiempo. Bellos pasajes en la narrativa y un epílogo filosófico hacen de “Mi amigo Sultán” una lectura indispensable para la formación del nuevo hombre en la nueva patria. Felicitaciones a Carlos Sánchez Vega por este gran aporte estético y moral que le asegura un toque de luz en las letras peruanas.

Construyendo pirámides.

Por Jorge Aliaga Cacho

''Sapiens A Brief History of Human Kind'' o, en español, ''Sapiens de animales a dioses'', es el tìtulo de un libro que hoy ocupa nuestro comentario. Su autor es Yuval Noah Harari, historiador y escritor israelì graduado en Oxford. El libro es un best seller editado por Penguin Random House UK que ha alcanzado un tiraje de un millòn de ejemplares y ha sido publicado en varios idiomas. Una huella humana hecha hace 30.000 años, en la pared de la cueva Chauvet-Pont d 'Arc, en el sur de Francia, nos da la bienvenida a la lectura. El autor interpreta muy bien esa imagen como el mensaje de alguien que intenta decir: 'Yo estuve aquí'. Es un libro brillante y entretenido que en un volumen voluminoso nos enriquece con el alcance del conocimiento humano: La Revolución Cognitiva, La Revolución Agrícola y La Revolución Científica. El texto de la obra, que registro a continuaciòn, es una traducciòn mìa de la ediciòn inglesa. Un libro que recibì como regalo navideño de las manos de mi hija, Andina, a quien le reitero mi agradecimiento.

Construyendo pirámides

'La revolución agrícola es uno de los eventos más controvertidos de la historia. Algunos partidarios afirman que puso a la humanidad en el camino de la prosperidad y el progreso. Otros insisten en que los condujo a la perdición. Este fue el punto de inflexión, dicen, donde Sapiens lanzó su simbiosis íntima con la naturaleza y se encontró con la codicia y la alienación. Cualquiera que sea la dirección que tome la carretera, no habrá vuelta atrás. La agricultura permitió que las poblaciones crecieran de manera tan espectacular y rápida que ninguna sociedad agrícola compleja podría volver a sustentarse si volvía a la caza y la recolección. Alrededor del año 10.000 a.C., antes de la transición a la agricultura, la tierra albergaba entre 5 y 8 millones de recolectores nómadas. En el siglo I d. C., sólo quedaban entre 1 y 2 millones de recolectores (principalmente en Australia, América y África), pero su número era eclipsado por los 250 millones de agricultores, la mayoría de los cuales vivían en asentamientos permanentes; solo unos pocos eran pastores nómadas. El asentamiento provocó que el territorio de más personas se redujera drásticamente. Antiguos cazadores-recolectores generalmente en territorios que cubren muchas docenas e incluso cientos de kilómetros cuadrados tenìan como 'Hogar' toda la tierra, con sus colinas, arroyos, bosques y cielos abiertos. Los campesinos, en cambio, pasaban la mayor parte de sus días trabajando en un pequeño campo o rancho, y su vida doméstica se centraba en una estructura triturada de piedra o barro, de no más de unas pocas decenas de metros de largo: la casa. El campesino típico desarrolló un apego muy fuerte a esta estructura. Esta fue una revolución de gran alcance, cuyo impacto fue tanto psicológico como arquitectónico. A partir de ahora, el apego a "mi casa" y la separación de los vecinos se convirtió en el sello psicológico de una criatura mucho más egocéntrica. Los nuevos territorios agrícolas no solo eran mucho más pequeños que los de los antiguos recolectores, sino también mucho más artificiales. Aparte del uso del fuego, los cazadores-recolectores hicieron pocos cambios deliberados en las tierras por las que deambulaban. Los agricultores, por otro lado, vivían en islas humanas artificiales que excavaban laboriosamente en los bosques circundantes. Cortaron bosques, cavaron canales, limpiaron campos, construyeron casas, araron surcos y plantaron árboles frutales en ordenadas hileras. El hábitat artificial resultante estaba destinado únicamente a los seres humanos y "sus" plantas y animales y, a menudo, estaba cercado por muros y setos. Las familias de agricultores hicieron todo lo que pudieron para mantener afuera malezas rebeldes y animales salvajes. Si esos intrusos entraban, eran expulsados. Si persistìan, sus antagonistas humanos buscaron formas de exterminarlos. Se erigieron defensas particularmente fuertes alrededor de la casa. Desde los albores de la agricultura hasta el día de hoy, miles de millones de humanos armados con ramas, matamoscas, zapatos y aerosoles de veneno han librado una guerra implacable contra las diligentes hormigas, las cucarachas furtivas, las arañas aventureras y los escarabajos descarriados que constantemente se infiltran en el domicilio humano. Durante la mayor parte de la historia, estos enclaves artificiales fueron muy pequeños, rodeados de extensiones de naturaleza salvaje. La superficie de la tierra mide alrededor de 510 millones de kilómetros cuadrados, de los cuales 155 millones son tierra. Todavía en 1400 d.C., la gran mayoría de los agricultores junto con sus plantas y animales se agrupaban en un área de solo 11 millones de kilómetros cuadrados, el 2 por ciento de la superficie del planeta. En todos los demás lugares hacía frío, demasiado calor, demasiado seco, demasiado húmedo o, por cualquier otro motivo, inadecuado para el cultivo. Este minúsculo 2 por ciento de la superficie terrestre constituyó la etapa en la que la historia se desarrolló. A la gente le resultó difícil salir de sus islas artificiales. No podían abandonar sus casas, campos y graneros sin un grave riesgo de pérdida. Además, con el paso del tiempo se fueron acumulando más y más cosas-objetos, no fácilmente transportables, que los amarraban. Los agricultores antiguos pueden parecernos muy pobres, pero una familia típica poseía más artefactos que toda una tribu de recolectores'.

Jorge Aliaga en el XIX Encuentro del Mundo de la Cultura en La Serena, Chile.

 Jorge Aliaga Cacho en el Teatro Municipal de La Serena

Señor alcalde de la ilustre Municipalidad de La Serena, señora directora de la cultura, señor presidente de la Sociedad de Escritores de Chile:

Primero deseo expresar mi agradecimiento a los delegados al XIX Encuentro del Mundo de la Cultura por permitirme hacer el uso de la palabra.en esta bella ciudad de La Serena. Agradezco también a aquellas autoridades que han contribuido a la realización de este importante evento cultural que nos permitirá analizar, la realidad del ejercicio de la labor literaria de nuestros pueblos y, establecer puntos de coincidencia para trabajar colectivamente en un programa conjunto que ligue la creación literaria de nuestros autores con el público lector de nuestros respectivos países. Y así, de algún modo, romper el cerco que se nos ha impuesto desde siempre por parte de las grandes editoras, distribuidoras y cadenas comercializadoras del libro.

Este encuentro nos permite también, comprobar el grado de apoyo, por parte de las autoridades de la municipalidad y el Estado, al desarrollo de la actividad cultural de nuestra gente, término eufemístico que ahora se viene usando para referirse a la palabra pueblo.

Sí, apreciados amigos, estamos aquí gracias al concurso de todos y fundamentalmente al sacrificio que hacen los escritores del mundo para movilizarse hasta La Serena, Coquimbo, Huacho o Tarija, para elevar al viento la voz del escritor y el compromiso con su pueblo.

Por ello, deseo expresar aquí, a nombre de todas las delegaciones provenientes de diferentes partes del mundo, el agradecimiento por el esfuerzo que hacen tanto los escritores, las autoridades edilicias y otros, para mantener a la cultura viva en la agenda cultural de nuestros países.

Muchas gracias, Edmanuel Ferreira Mondaca, Luis Aguilera, Roberto Salinas Morán. Gracias por llevarnos el mensaje de Gabriela Mistral y vuestras obras al Perú, para compartirlas también con hermanos escritores de diversas partes del mundo. Gracias señor alcalde, directora de la cultura, y gracias hermanos escritores del mundo que han hecho posible, con su caminar, este XIX Encuentro del Mundo de la Cultura. Viva la Sociedad de Escritores de Chile, Viva La Serena, Viva Coquimbo. Viva la hermandad de nuestros pueblos.

(Aplausos...).

La Serena, Chile. 10 de octubre de 2016

Cuando tu no estàs.

Poema: ''Cuando tù no estàs''

Autor: Jorge Aliaga Cacho.
Tema: ''Alma, Corazòn y Vida''.
Interpretes: Los Panchos.
Para una mejor lectura desde su telèfono mobil, agrande su pantalla.

Tus Pasos.

Jorge Aliaga Cacho en el Gorky Park, Moscù.

Poema; ''Tus Pasos''.
Autor: Jorge Aliaga Cacho.
Tema musical: ''Voy a llenarte toda''.
Interprete: Josè Josè.

Unidos por la Ley del Escritor.

Encuentro de escritores en Huacho, 2016.

Cecill Scott lee el poema 'Khuyapapay'.

Cecill Scott, distinguida poeta chilena, declamando el poema 'khuyapapay' de Jorge Aliaga Cacho, en el Homenaje Virtual a Josè Marìa Arguedas, organizado por, el tambièn distinguido poeta, Alfred Asis, desde Isla Negra, Chile.Mi agradecimiento, a Cecill y Alfred por la deferencia.