Recientemente, Chihkan, la aldea natal de Ah-Rong en Ziguan, Kaohsiung, ha acaparado la atención y generado debate debido a que un influencer grabó un café recién inaugurado junto al mar y lo denominó, con toda naturalidad, la "versión taiwanesa de la isla de Jeju".
Al observar este anticuado "síndrome de apropiación cultural" —una falta de confianza cultural que exige que "un lugar demuestre su valía a través de otro más famoso y reconocido"—, me resulta indiferente criticarlo o debatirlo.
Solo puedo lamentar cómo estos jóvenes influencers, que se jactan de dominar la era de las redes sociales, aún conservan una mentalidad colonialista de hace un siglo. ¿Acaso utilizan un sistema de valores heredado de la época colonial para que la gente se mida habitualmente con estándares externos?
El año pasado realicé un viaje exhaustivo a la isla de Jeju y sentí que Chihkan no se parecía en nada a Jeju. Si un promotor de medios o un gestor cultural local insiste en asociar nuestra ciudad (Chihkan) con exitosas narrativas turísticas coreanas, en lugar de partir de la propia cultura marítima de Chihkan, esto también indica que aún no se ha establecido una narrativa central en muchas partes de Taiwán.
Mi ciudad natal, Chihkan, cuyo origen es objeto de debate, quizás podamos analizarla desde otra perspectiva. Por lo tanto, Chihkan podría no ser solo un topónimo, sino una forma de ver el territorio.
Estamos acostumbrados a tratar los topónimos como simples marcadores en los mapas. Sin embargo, muchos topónimos antiguos de Taiwán, al comprenderlos, suelen ser el lenguaje o las descripciones del entorno que utilizaban nuestros antepasados. Hay un Chihkan en Tainan y otro en Penghu. Estos lugares están muy distantes, pero comparten el mismo nombre. Por lo tanto, "Chihkan" nunca es solo un topónimo específico de un lugar, sino más bien una forma en que nuestros antepasados describían la tierra. Tras consultar la bibliografía pertinente y escuchar a diversos historiadores y profesores de literatura, podemos resumir las explicaciones de la siguiente manera:
Primera explicación: Chihkan es un recuerdo de la tierra roja.
Según los datos disponibles, muchos lugares de Taiwán llamados Chihkan o Chihkan están relacionados con la tierra roja o los paisajes rojizos. Chihkan en Penghu se encuentra frente a una meseta costera. Chihkan en Tainan está ubicado en una antigua meseta costera. Chihkan en Ziguan es una extensa área ondulada con tierra roja, que se divide a su vez en Chihdong (Chih Oriental) y Chihxi (Chih Occidental). Desde esta perspectiva, "赤" (chì) representa el color rojo, y "凁" (kān) representa un terreno elevado, accidentado o inclinado. Chihkan podría ser el nombre más directo que nuestros ancestros dieron a las "tierras altas rojas". Este es un término derivado de la propia tierra.
Segunda explicación: Chihkan es un término que ha evolucionado a través de los diferentes grupos étnicos.
Respecto al origen de Chihkan en Tainan, numerosos estudios mencionan el nombre Saccam en la lengua siraya del pueblo pingpu. Este nombre existía antes de la llegada de los holandeses a Taiwán. Posteriormente, los chinos entraron en Taiwán y lo transliteraron como "赤凁" (chìkān). Así, un topónimo originario del pueblo pingpu se convirtió gradualmente en el "Chihkan" que conocemos hoy, gracias al encuentro de diferentes culturas. Esto no es simplemente una traducción; es también una huella del intercambio étnico.
Una tercera interpretación: Chihkan podría ser el recuerdo de un paisaje portuario.
Si Saccam está realmente relacionado con un puerto, entonces podríamos considerar lo siguiente: ¿cuál es la impresión más impactante de un puerto para el pueblo pingpu? ¿Son los barcos? ¿Los peces? ¿O las colinas rojizas que se elevan a lo largo de la costa? La zona alrededor de mi casa en Chihkan tiene algunas laderas y colinas. Si retrocedemos cien años, ¿tendrían estos paisajes un tono marrón rojizo bajo la luz del sol? Quizás Saccam describe no solo el puerto en sí, sino una escena viva formada por el puerto y su paisaje circundante. Aunque no estoy seguro de que exista evidencia documental que respalde esta inferencia, ofrece una interesante línea de reflexión: los topónimos no necesariamente se refieren solo a ubicaciones; también pueden registrar cómo las personas percibían el océano. Chihkan, quizás una palabra de uso frecuente en la vida cotidiana, aparece en Tainan, Penghu, Kaohsiung e incluso en muchos otros lugares de Taiwán, probablemente no solo porque un lugar en particular tenga ese nombre.
Es más bien una palabra que alguna vez formó parte de la vida diaria de nuestros antepasados. Así como hoy decimos "boca del mar", "pie de la montaña", "pueblo de la cima" y "pueblo de la parte baja", en el pasado, la gente también pudo haber estado acostumbrada a usar "Chihkan" para describir una especie de tierra rojiza, un terreno elevado junto a un puerto o un asentamiento con terreno ondulado. Por lo tanto, Chihkan no necesariamente nombra un lugar. Es más bien una descripción de su apariencia. Y a medida que esta palabra se transmitía de generación en generación, acabó convirtiéndose en un topónimo en los mapas.
Ya sea que "Chikan" sea una lengua del pueblo Pingpu, una transliteración de los chinos Han o una descripción de la tierra roja, quizás aún no haya una respuesta definitiva. Siento verdadera curiosidad por saber qué vieron quienes pronunciaron "Chikan" por primera vez cuando nuestros ancestros llegaron aquí hace cientos de años.
Pero lo que quiero decir es: quizás lo que realmente perdura en los topónimos no sea solo el nombre de la tierra, sino la forma en que la gente la percibía. Y esa perspectiva sobre la tierra aún merece ser redescubierta hoy en día.
