Sociólogo - Escritor

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"La Casa de la Magdalena" (1977), "Essays of Resistance" (1991), "El destino de Norte América", de José Carlos Mariátegui. En narrativa ha escrito la novela "Secreto de desamor", Rentería Editores, Lima 2007, "Mufida, La angolesa", Altazor Editores, Lima, 2011; "Mujeres malas Mujeres buenas", (2013) vicio perfecto vicio perpetuo, poesía. Algunos ensayos, notas periodísticas y cuentos del autor aparecen en diversos medios virtuales.
Jorge Aliaga es peruano-escocés y vive entre el Perú y Escocia.
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28 de octubre de 2013

HAROLD ALVA en la CIUDAD DESIERTA


Harold Alva


Por: Alberto Alarcón



Harold Alva es sin duda un poeta underground, un escritor en el filo de la navaja, un sereno creador de catástrofes. Nació en Piura en 1978 y está vinculado a Trujillo por los estudios de derecho que realizó en esta ciudad y por el Grupo Literario Triángulo4 que fundó en 1996. He aquí declaraciones suyas a propósito de la publicación de su último libro CIUDAD DESIERTA, de próxima presentación en nuestra ciudad, algo desierta también en acontecimientos literarios de importancia.


Quienes hemos leído CIUDAD DESIERTA, estamos de acuerdo en considerar este poemario como una suma de tus libros anteriores, pero una suma en la que todo está depurado, el lenguaje, las imágenes, la intención ¿Te propusiste todo esto cuando lo escribiste?

Yo siento a CIUDAD DESIERTA como el eco de otro libro: La épica del desastre, que a medida que iba desarrollándolo, ese eco fue independizándose. De eso me di cuenta cuando advertí que en CIUDAD DESIERTA había un discurso cuyo eje funcionaba más allá de ese otro escenario, Lima, sobre el que La épica se construía. Quizá porque fue un trabajo que empezó a gestarse desde el inconsciente, percibes la suma de mis libros anteriores. Digamos que el cuerpo de cada texto de CIUDAD DESIERTA se fue construyendo sin mi autorización. Sin que yo me dé cuenta.

Es difícil sentir CIUDAD DESIERTA como un libro cuyos poemas han sido escritos como independientes uno de otro. Esto me lleva a preguntarte si Lima, como un escenario físico, real, no está tan enraizado ahora en ti que forma un sustratum espiritual que se manifiesta en tu arte poética?

No, yo no creo en el sustratum espiritual. Lima es una ciudad que ha ido sitiando mi escritura porque identifico a su vértigo con mi naturaleza de hombre: Lima es tan conflictuada como yo. Su desesperación me conmueve, su desarraigo, porque Lima ahora es una ciudad poblada por desarraigados, es mi vocación apátrida verbal. Pudo ser cualquier ciudad con el mismo caos, pero fue Lima.

A lo largo de tu obra, y en especial en este último libro, la noche es un elemento bastante reiterado ¿Qué significado tiene la noche para un poeta al que, supongo, imaginando el día como un tráfago insoportable y la noche como la paz, como lo bucólico?

Cuando vivía en el campo, viví siete años en un poblado del norte habitado por casi cien familias, aprendí a esperar la noche para escucharme. Ese silencio, ese temor que me produce poder escucharme, fue lo que hizo que asalte a la noche para sobrevivirme. La noche es el escenario al que acudo para escribir, para reconciliarme con el miedo. En ella he aprendido a identificar las pérdidas.

Tú naciste en un villorrio del norte piurano, donde todo es luz, alegría y calor. ¿Cómo ocurrió tu paso a Lima, y cuánto has ganado y has perdido en esta ciudad?

Mi padre fue policía, la vida de mi familia fue una vida de gitanos, nací en Piura, en El Alto, viví allí dos meses, después viví en Trujillo mi primera infancia, luego en Cascas, Cajamarca, Tumbes, en casi todos sus distritos, después nuevamente Trujillo y finalmente Lima. Radico en Lima desde 1998. Pienso que todos los que llegamos a Lima perdemos algo: aquí se produce nuestra primera muerte, lo que viene después son acciones de sobreviviente. Literariamente ambos, Lima y yo, nos retroalimentamos.

Pero resulta que el sobreviviente es un poeta, y los poetas se resisten más que los mortales comunes a la muerte. Como sobreviviente en Lima uno debe elegir, según tu lírica, entre ser lobo o cuervo, al parecer tú elegiste lo segundo ¿Por qué? ¿Recuerdas ese vallejiano, vámonos cuervo a fecundar tu cuerva?

Si existe la reencarnación, yo elegiría en una próxima vida ser un cuervo. El cuervo, estoy seguro que esto lo sabía Vallejo, es el pájaro que asume con mayor precisión el sentido de la libertad, es egoísta, es desarraigado, el cuervo es el más humano de los pájaros. Los lobos le temen a los hombres, por eso los atacan. El cuervo no, el cuervo convive con ese peligro. La poesía es un peligro, a mi me gusta convivir con ese peligro. Quizá por eso no sólo Vallejo se asumió cuervo; Poe, Yeats, Panero, eligieron al cuervo para reescribir su voz. Yo guardo mucho respeto por la muerte.

Cuando llegaste a Lima, ya habían acontecido varios hechos literarios importantes en el Perú, las generaciones del 50, 60 y 70, con lenguajes poéticos distintos. Tú estabas más cercano a la experiencia de Hora Zero. ¿Qué tomaste de ellos y de los anteriores? Me interesa sobre todo, lo que tomaste de ellos respecto a tu lenguaje poético.

Quizá porque viví hasta los 20 lejos de Lima, mi discurso poético no se influenció por la estética anglosajona. Yo crecí leyendo a la generación del 27, a los surrealistas, que fueron las lecturas más cercanas a los poetas del 40 (Moro, Westphalen) y del 50 (Sologuren, Romualdo, Valcárcel), por eso a mí no me chocó la experiencia de Hora Zero. La forma cómo yo percibí o percibo mi realidad no la proceso en mi discurso como ellos, a mí no me dice mucho las tradiciones con las que ellos se alimentaron. He leído a los beat, por citar un ejemplo, pero mi sensibilidad no los procesa. Mi formación es de lengua española, francesa, Pessoa inevitablemente y Kavafis. Me interesa sin embargo los discursos de Nájar, Málaga y Mora, poetas del 70.

¿Tienen algo que ver los PEQUEÑOS POEMAS EN PROSA de Baudelaire con tu prosa poética? Yo siento que tu obra se vincula más a la literatura española, por su sencillez, ciertamente a la generación del 27, y al surrealismo, como un modo de trabajar con la mayor libertad posible tus imágenes.

Baudelaire es un tótem, sus Pequeños poemas en prosa y la carta a su madre son excepcionales, pero, y aunque se trata de narrativa, empecé a escribir poemas en prosa después de leer a Onetti y los Dichos de Luder de Ribeyro. La prosa poética de Baudelaire influyó inconscientemente, la prosa poética de Artaud, también. La libertad de la expresión en prosa poética y el modo surrealista para crear es lo que le da consistencia a mi poética. En cuanto a la influencia española, el Lorca de Poeta en Nueva York y León Felipe, sin duda.

Tú perteneciste al Grupo Neón de los años 90. Ellos, como fue el caso de Carlos Oliva, tenían la visión de un mundo urbano desquiciante, veloz, caótico. ¿Compartiste ese punto de vista? ¿Lo sigues compartiendo? Te lo pregunto porque si bien es cierto en tu obra hay bastante de eso, sin embargo, lo que exhalan tus versos no es una angustia exasperada sino más bien la voz de un hombre que recibe la violencia de la ciudad con una cierta resignación.

El Grupo Neón fue fundado en San Marcos el año 90. Efectivamente la poética que cruzaba al grupo tenía como pilar la violencia urbana, propio del contexto. Recuerda que vivíamos la recién instaurada autocracia de Fujimori. Los 90 en realidad fue una década siniestra en la que los discursos no sólo literarios se lumpenizaron, se achoraron, por utilizar un término propio de la calle. Yo llegué al grupo en su segundo momento y sí compartí esa visión del mundo urbano desquiciante, ahora no es que yo me haya resignado, quizá lo que sucedió es que esa visión fue procesada y un hombre de 35 mira el mundo distinto al de un joven de 20 años. Ahora observo la angustia y la depresión y yo mismo seguro soy esa angustia y esa depresión, pero mi apuesta es por reconstruir. En ese discurso también se encuentran algunos de los poetas que caminaron en Neón. Pienso en la poesía de Ildefonso.

Cuando dices: mi apuesta es por reconstruir, ¿te refieres a una acción civil, política?

Me refiero a una acción civil y a una acción poética. Civil, efectivamente, política. Y poética porque considero que el discurso coloquial y hegemónico debe subvertirse. Hay poetas cuyas propuestas lo han superado, poetas que empezaron a publicar a partir del 2000.

¿Qué es necesario para "proyectarse hacia el futuro? ¿Abrir la escritura, como dijo Antonio Cornejo Polar en el prólogo a Manuscrito del viento de Escribano, hacia una nueva épica que nos permita salir del yo, del exclusivo yo poético?

Abrir la escritura dijo Cornejo, romperse la lengua, digo yo. Algo que tengo como ley es que si alguien quiere proyectarse debe empezar por vencerse a sí mismo, hay poetas que no han logrado vencerse a sí mismos, ellos son los prescindibles. Rimbaud se destruía a sí mismo, Baudelaire se destruía a sí mismo, Antonin Artaud, se vencía a sí mismo, Leopoldo María Panero, se destruye a sí mismo. En ellos coinciden sus vidas como tragedia, cierto, pero vayamos a quienes no llegaron a extremos vivenciales, Huidobro rompiéndose la lengua en el último canto de Altazor, Borges en su Libro de los dones, o Kavafis en Esperando a los bárbaros. El poeta finalmente debe entender que no está sólo en el planeta y como los primeros juglares está condenado a interpretar y cantarle a su época para trascenderla. Como Homero, como Dante, como Darío, como el Vallejo de España aparta de mí este cáliz o como el Neruda de Canto General. El poeta debe tener consciencia épica.

En tu poesía hay un intento épico. Lima es un espacio físico, pero más aparece como una atmósfera lírica. ¿Cuál sería el escenario real, los hechos reales que te alentarían a ingresas en la neoepicidad que reclamaba Cornejo Polar?

Esta época es un momento de desastre. Los discursos ideológicos están en crisis, los discursos literarios ya no la interpretan, por eso hablaba de subvertirlos. Por eso mi intento de La épica del desastre en donde CIUDAD DESIERTA fue creciendo como un eco que logró, por sus elementos, independizarse. Ahora yo no describo los espacios físicos de Lima. Yo escribo desde esos espacios físicos. Algo así como que Lima es el significante y mi poesía el significado. Eso veo, pero esto es.

Un elemento aturdidor en tu poesía es que uno nunca sabe si la noche, la nocturnidad, es también la imagen de una mujer, de una mujer real, con la que el poeta tiene una relación contradictoria, a quien llena de elogios y reclamos al mismo tiempo ¿Existe esa mujer real?

Yo escribo en estado de asociación con intención centrífuga. Lima es un escenario físico que me interesa no como territorio concreto sino como escenario verbal, en esa categoría la mujer real existe. La oscuridad de lo pueril, lo trágico de ese elemento moderno, el amor, como sinónimo de pérdida, de noche, de lo que empieza y se termina. Es contradictorio cómo el hombre, ese animal que tanto tiene que ver con la civilización y la destrucción pueda quebrarse por alguien, o lo que es más raro, cómo sugestionado por esa otra construcción pueda sentir que se redime. Existe el hombre, entonces existe esa mujer real.

¿Cómo ama el poeta de CIUDAD DESIERTA a su hembra real? ¿Cómo es ella? ¿Si más siniestra, más distante, más inasequible, más transitoria, es mejor para ti esta mujer real? ¿Eres también un cuervo en el amor? Es decir ¿También un animal carnívoro?

Tengo a mi cuerva y ambos somos complejos, pero en esa complicación somos hedonistas y entonces nos complementamos. Nos construimos así, con nuestros picos de felicidad y de pelea. Estoy seguro que si yo soy siniestro, ella debe tener mucho de siniestra. Por supuesto nuestra lectura no tiene consistencia occidental ni judeocristiana. Vivimos a un océano de distancia y cuando nos reunimos somos eso: dos cuervos que se encuentran, dos cuervos intensos, un pájaro con su pájara para quienes solo importa esa unión, ellos, amurallados para el resto.

Wagner aparece en tu poesía. Su música tiene una gran componente político y al mismo tiempo una enorme sensación de fatalidad, ¿lo elegiste por esto?

Lo elegí por épico. Escribo con Wagner.

Mencionas también al pintor Delacroix, ese pintor que oscila entre el cielo y la tierra, entre el misterio y la realidad. ¿Cuánto ha hecho la pintura en tu concepción literaria?

Antes de empezar a escribir, aprendí a dibujar y a pintar. Cuando viví en Cascas, frente a mi casa vivía un pintor: Segundo Flores, el famoso Shemere, y en la esquina de la calle Progreso el pintor Romero. Shemere era paisajista y retratista y Romero pintaba frescos de estilo renacentista. Yo tenía 8 años y pasaba casi todas mis tardes en el taller de Shemere aprendiendo a matizar el color y los sábados iba donde Romero a aprender a dibujar anatomía. Así me pase esos dos años. Con ellos llegué a los impresionistas, al trabajo del color, a la intensidad, a ese temblor frente a los cuadros de Delacroix, a su carga romántica. Entiendo como romanticismo el apasionamiento por ser original: eso me marcó desde niño. A veces pienso que debí ser pintor. Gracias a Shemere y Romero me importa la construcción visual. Por eso me preocupo por el escenario de las imágenes. La intensidad es sensorial. Gracias a esos dos pintores de mi niñez, crecí admirando a Delacroix, a Goya, a Egon Schiele.

¿Y por qué Led Zeppeling y el poeta Gelman? A Zeppeling lo entiendo, por tu juventud, pero lo de Gelman no por tu conocida opción por el neoliberalismo.
 A Zeppeling lo escucharé siempre. Yo no soy neoliberal, Alberto. El neoliberalismo no existe. Yo soy un liberal primigenio, por eso me declaro un jacobino. Un liberal es alguien que lucha contra los conservadurismos, yo soy ese tipo de liberal, el problema es que nuestras izquierdas leyeron mal a Marx y se declaran en su mayoría mariateguistas cuando ni siquiera han leído a Sorel. Hablo de la izquierda peruana. Alguna vez le dije a un poeta que si yo hubiese nacido en Chile habría sido de la concertación, admiro a Allende, repudio a Pinochet. He crecido leyendo a Gelman.

Los liberales primigenios luchaban contra la monarquía, ahora hay que luchar contra este capitalismo oscuramente leonino, voraz y sangriento. La poesía no debe instrumentarse para esto, ni tampoco es una obligación de las personas comunes y corrientes. Te lo preguntaba sólo para saber quién es Harold Alva, desnudo de poesía, el Harold de la calle, de la vida cotidiana.

Y te agradezco la pregunta, Alberto. Efectivamente ahora la lucha debe ser contra ese otro gran opresor. El capitalismo salvaje, la corrupción y aquí volvemos a la necesidad de la responsabilidad por lo épico, porque se necesita de una hazaña épica para vencer al nuevo opresor. Harold Alva en la calle, en su vida cotidiana es un hombre que se compromete con su contexto histórico, por eso mi compromiso político. El poeta debe ser un hombre comprometido. Yo no creo en poetas como islas.

Quiero destacar algo importante en CIUDAD DESIERTA: la serena inserción de elementos andinos en tu logos poético. Entran sin estridencias, sin romper la línea española de tu poesía. ¿Qué es la peruanidad para ti? ¿Crees que los poetas peruanos han logrado hacer una poesía con características propias?

Yo no soy partidario de los nacionalismos. El lenguaje poético es universal, pero puede incorporar elementos identitarios de determinadas culturas. Nosotros somos un país pluricultural y por lo tanto hemos asimilado varias tradiciones. Particularmente yo he vivido en varias regiones, por eso quizá he asimilado elementos del norte o de la sierra. Elementos que cruzados por el mismo lenguaje no rompen mi tradición literaria, sin embargo aprendo todos los días y como soy un ser que se construye constantemente podría repetirte como Darío: "Hermano, tú que tienes la luz, dame la mía. / Soy como un ciego. Voy sin rumbo y ando a tientas. / Voy bajo tempestades y tormentas / ciego de ensueño y loco de armonía."

A propósito de Darío y los versos que citas, destaco también la persistencia del verbo TOCAR en tu poesía. Tocar es más propio de los ciegos que de los videntes. Esa ceguera tuya ¿Es la ceguera del hombre y del poeta que nunca sabrá qué es la poesía, qué es el mundo ¿Es una ceguera ética? ¿Es la ceguera del ciego que aparece en El Túnel de Sábato?

Saludo que hayas identificado mi persistencia en el verbo tocar. Yo siento que el poeta persiste como un ciego porque teniendo consciencia de lo que vive, insiste tercamente en ir contra la corriente, no sé si motivado por alguna categoría moral o ética. Quizá por instinto, por sobrevivencia. En el fondo sabemos que nada está bien, sabemos que estamos rodeados de inmundicia y sin embargo soñamos y continuamos escribiendo a pesar que el mundo se despedaza en nuestras narices. Pero continuamos porque guardamos discretamente la esperanza de mejorarlo, por eso vuelvo a la palabra reconstruir. Considero que nosotros hemos heredado un mundo para reconstruirlo.
Se trata de la ceguera del poeta que nunca sabrá que es la poesía y qué es el mundo.
Sobre esa ceguera, escribo.





27 de octubre de 2013. Diario La Industria, Trujillo.

Jorge Aliaga Merino - MISA DE HONRAS - Martes 5 noviembre 6.30 pm


25 de octubre de 2013

Peruanos podràn viajar sin necesidad de visa a Europa del sistema Shengen

Peruanos pueden viajar sin necesidad de visas a 33 países.


El Ministerio de Relaciones Exteriores ha elaborado una lista que señala los países que no requieren que los peruanos obtengan una visa para visitar dichos países.
Actualmente (Octubre de 2013) los peruanos podemos viajar a las siguientes destinaciones sin visación.  En Sudamérica: Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Chile, Ecuador, Paraguay, Uruguay y Venezuela.  En América Central y el Caribe: Bahamas, Barbados, Nicaragua, República de Panamá, y Trinidad y Tobago.  En Norteamérica: México.  En Asia y Medio Oriente: Brunei, Corea del Sur, Hong Kong, Emiratos Árabes Unidos, Filipinas, Indonesia, Israel, Libano, Malasia, Singapur, Tailandia y Turquía.  En África: Marruecos y Sudáfrica. En Europa: Federación Rusa, y Georgia.

Este mes el gobierno español de Mariano Rajoy ha pedido el retiro de la visa para peruanos y colombianos a los 26 países que conforman el sistema Shengen (donde no se incluye a la Gran Bretaña) Alemania, Austria, Bélgica, Dinamarca, Eslovaquia, Eslovenia, España, Estonia, Finlandia,, Francia, Grecia, Holanda, Hungría, Islandia, Italia, Letonia, Liechtenstein, Lituania, Luxemburgo, Malta, Noruega, Polonia, Portugal, República Checa, Suecia y Suiza.  Se espera que el año 2014 los ciudadanos peruanos gocen de los privilegios que significa la supresión de los visados.  Y de no ser así me parece que el gobierno peruano debe de exigir visa a aquellos ciudadanos de países que no nos otorguen las facilidades recíprocas.

21 de octubre de 2013

Diario de Batalla

PALABRAS PARA DIARIO DE BATALLA



Palabras para Diario de batalla, de Jack Flores *

Ricardo Ayllón

Como a casi la mayoría de mis amigos escritores en Lima, no recuerdo bien cómo conocí a Jack Flores, creo que fue de entre aquel grupo de luminosos nictálopes que consuetudinariamente nos encontramos los viernes en Don Lucho, el hermoso bar con la vieja rockola del Jirón Quilca, en el centro de la ciudad; o tal me lo presentó alguien, quizá el narrador Carlos Rengifo, alguna media tarde de farra luego de una presentación literaria similar a esta; la verdad, no estoy seguro ahora; pero de lo que sí puedo dar fe, es que a Jack Flores, esforzado creador de mundos literarios, peleador callejero de la palabra, fabuladorincorregible, lo he encontrado siempre entre el grueso de escritores que acabamos la suela de los zapatos recorriendo mundo por remotas tierras del Perú.

El texto de la solapa de este libro dice a la letra: “Viajero constante”; y lo recalca más abajo: “Ha recorrido el país de palmo a palmo participando en distintos eventos literarios”. Yo doy fe de ello. A mí me consta. Siento que a Jack Flores solo hay que avisarle que la cosa (literaria) es en Andahuaylas, en Huaral, en Huancayo, en Tingo María… o en Puno, y él no lo piensa dos veces: se va hasta cualquier latitud del paíspara hacer conocer su literatura, aquella narrativa suya posicionada no solo en experiencias propias, en sus reflexiones constantes o en sus puntos de vista acerca de la realidad peruana; sino también aquella literatura que tiene mucho de su personalidad, de su lectura crítica sobre el ser humano, de su sentido del humor que a veces pareciera pesimista, negro; y que, sin embargo, no deja de estar presente como una constante, como un ave que surca el cielo de las páginas de sus libros con miradaperspicaz, o como una de aquellas avionetas que fumigan los campos de cultivo cubriéndolos con el especial color de su temperamento.

Porque en su forma singular de narrar siempre está él. Sino quién puede negar que en aquel cuento “Piensa, piensa…” de su primer libro,Lecciones para un suicida, el protagonista no es el propio Jack autocalificándose en la voz de una abuela que funciona a la manera de su propia conciencia; o díganme sino si uno de los buscadores de la casa de José María Arguedas, en el libro y cuento que llevan el mismo nombre (La casa de Arguedas) no es el mero Jack Flores, situándonos en una de sus facetas, la del viajero curioso, inquisidor, censor de la idiosincrasia del peruanorecorriendo con empeño una de nuestras localidades andinas.

Por eso ahora que he leído Diario de batalla, creo haberlo encontrado nuevamente. En este caso llega al lector con el nombre ficticio de Joaquín, un muchacho egresado de la secundaria que se dedica el día entero a atender un locutorio de Internet y de llamadas teléfonicas,a la vez que se entretienemirando videos de estrategias militares en las batallas más conocidas de la historia mundial. Y junto a ello, un elemento que hace más interesante la trama: su fijación por Fiorella, una hermosa vecinita que llega siempre por su establecimiento a requerir servicio de llamadas.

A partir de aquí, Jack Flores desarrolla una entretenida mirada de la realidad juvenil desde la propia conciencia de un joven limeño; para ello, ha utilizado la técnica del diario, ese documento íntimo que cuando lo lleva un joven, se vuelve dinamita entre sus manos debido a que la adolescencia, la juventud, es la edad de los descubrimientos, del nacimiento de las preferencias, del enamoramiento, del punto de partida de las importantes decisiones en la vida y, por supuesto, de la rebeldía, de los primeros conflictos personales… en suma, de esa batalla que es la vida y que a Joaquín, por qué no, le gusta vislumbrarla desde su condición de espectador de estrategias militares por Internet.

Pero Diario de batalla es también el título alegórico paraaquellalucha aún más específicaque libra contra los miembros de su familia: sus padres, sus hermanos Milena y Galván, y su sobrina Mileidy, quienes se oponen a su repentina decisión de alistarse en el servicio militar obligatorio. He aquí el conflicto completo para una historia llevadera, fluida, festiva, pero llena de ese cúmulo de reflexiones y puntos de vista que envuelven a todo joven peruano cuando se encuentra frente a las primeras, difíciles y grandes decisiones de la existencia.

Joaquín, por fortuna, tiene el respaldo de los amigos (en especial de Joan, quien es un verdadero confidente), de su núcleo familiar, del florecido sentimiento hacia Fiorella, del entorno vecinal y de sus preferencias estéticas (escucha música del recuerdo y lee buena poesía) para desarrollar una opinión que lo convierte en un muchacho seguro de lo que quiere, pese a que no deja de enterarse que la vida es siempre un misterio, una caja de contigencias de la que nunca se puede esperar nada seguro, tal como lo descubre a veces cuando se ve obligado a escuchar conversaciones telefónicas ajenas de sus clientes.

No obstante, él está siempre presente, haciéndose carne en estas páginas para contarnos un episodio de su vida en este diario que abrimos con curiosidad y gracias a cuyo lenguaje coloquial nos convertimos en cómplices de sus angustias, anhelos, alegrías, inseguridades y cavilaciones.

Estoy seguro que, de tratarse de un lector joven, este se encontrará enDiario de batalla reflejado perfectamente como ante ese espejo de nuestros días que Jack Flores ha sabido pulir y ofrecer esta vez en forma de libro. Porque es también cierto que en mucho de este Joaquín se encuentra el karma del autor, como adelanté al principio. Yo leo a Joaquín, y me parece escuchar la expresión irónica de Jack cuando nos envolvemos en alguna conversación cotidiana.

Sea bienvenida esta nueva entrega de Jack Flores y le agradezco por permitirme este reencuentro permanente con su espíritu humano y creador cada vez que me aproximo a una nueva producción suya.


* Texto leído la tarde del lunes 22 de julio en la 18° Feria Internacional del Libro de Lima.

Recordando a Jorge Aliaga Merino.

Jorge Aliaga Merino
Jorge Aliaga Merino en Stockbridge, Edimburgo, Escocia 
Jorge Aliaga Merino en Londres 
Jorge Aliaga Merino con Jorge del Prado en Checoslovaquia
Jorge Aliaga Merino en la Plaza Roja, Moscú
Jorge Aliaga Merino en Corea del Norte
Jorge Aliaga Merino en Sofía, Bulgaria
Jorge Aliaga Merino en Berlín
José Chávez Canales, Luis Villaverde y Luís Alberto Sánchez, a nombre del Comitè Central del Partido Comunista Peuano, le dan el ùltimo adios al camarada Jorge Aliaga Merino ante la atenta mirada de su esposa, hijo Jorge, y familiares.
Jorge Aliaga Merino ante la tumba de Carlos Marx en Highgate, Londres.

AL MAESTRO DEL SINDICALISMO DEL PUEBLO: 
Jorge Aliaga Merino en Santiago de Chile

Cc. JORGE ALIAGA MERINO
Nació en Celendín, Cajamarca, Perú, el 1 de enero de 1928.
Falleció en el Callao, Perú, el 5 de octubre de 2013.  

Camarada Jorge, fuiste tú el umbral básico en la vida sindical
del proletariado peruano, naciste egregio para ello, gran maestro.
Tu voz no se apagará con la muerte, ni ella sepultará tus ideas,
La Literatura Obrera hoy escribe en silencio, las profundas notas
del hombre que encendió la antorcha del trato directo y los pactos colectivos,
Aquel que dio inicio al compromiso social del hombre pensante,
en las viejas aulas de la legendaria Central General de los Trabajadores del Perú,
junto a los combatientes del pueblo: 
Jorge del Prado, Isidoro Gamarra, Valentín Pacho, Pedro Huilca, Luis Villaverde y Gustavo Espinoza, enarbolaste la bandera de la Paz y la Justicia Social en el Perú,
Buscando un Perú nuevo, sin opresores y ni oprimidos laborales,
un Perú por el que trabajó nuestro Amauta José Carlos Mariátegui.
Camarada Jorge, hoy duermes un sueño profundo, un largo sueño,
hoy descansas después de una larga faena al lado del proletariado.
Hoy tus ideas cobran luz eterna, tus enseñanzas toman vida nueva,
hoy tu corazón acogerá el recuerdo divino de tus familiares y camaradas.
Hoy camarada Jorge, la Guardia Obrera velará tu apacible y dulce sueño.
Hoy la trompeta del arcángel sonará a tu llegada al cielo y la tierra nueva.
Hoy al despertar estarás junto a nuestros camaradas que ya partieron.
Camarada Jorge Aliaga Merino, hoy el Sindicalismo Peruano
recordará para siempre este día, día de Gloria y de Victoria Sindical.
De Gloria por tus logros en bien del trabajador peruano,
de Victoria, por la justa reivindicación de la clase obrera.
Maestro del Sindicalismo clasista, camarada en una y mil batallas,
levanta la bandera del pueblo y emerge en tu largo sueño,
el Perú nuevo, como te enseñó nuestro Amauta José Carlos Mariátegui.
Descansa en Paz Camarada Jorge Aliaga Merino.

Huacho 05 de Octubre de 2013
Cc. Julio Solórzano Murga.

Apuntes Biográficos de Jorge Aliaga Merino

Jorge Aliaga Merino nació el 1º de enero de 1928, en Celendín, Cajamarca, Perú. Hizo sus estudios escolares en su pueblo natal. En Lima cursò estudios de Relaciones Humanas en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Trabajó en el Ministerio de Trabajo donde tuvo destacada labor en el área de conciliación: Hizo numerosos viajes al interior del país para solucionar conflictos laborales. Su labor fue valorada por los gremios sindicales debido a su blindaje contra la corrupción.
En el Ministerio de Trabajo, Aliaga atendiò tanto las demandas de los trabajadores de los sindicatos de Lima, como la de los de las minas de Toquepala o de los campesinos del Chaupimayo. El periódico El Comercio de Lima informa, en una antigua nota de los años sesenta, acerca del recibimiento del que fuera objeto Aliaga, conciliador del Ministerio de Trabajo y su comitiva, en el Cusco. Al paso de Aliaga y los funcionarios del ministerio, dice la nota, 'les fueron arrojados pétalos de flores'. De ideas socialistas, Jorge Aliaga Merino, contactò, por medio de su labor, con personalidades de izquierda como la Dra. Laura Caller. En 1967 inicia su trabajo como asesor legal de la Confederación General de Trabajadores del Perú. Luego trabajaría con los dirigentes nacionales de la CGTP: Isidoro Gamarra, Luis Villaverde, Gustavo Espinoza, entre otros.
En una nota del Semanario "Unidad" de 25 de noviembre de 1971 se registra, bajo el título de Literatura Obrera, la siguiente nota:
‘Ha salido a luz un importante trabajo que recoge documentación sobre la negociación colectiva, el trato directo, la conciliación en materia de trabajo, el arbitraje y las resoluciones administrativas. El folleto que ha sido acogido con beneplácito por los trabajadores peruanos, pertenece al Asesor Técnico de la Confederación General de Trabajadores del Perú, Jorge Aliaga Merino, a su vez, Co-Director de la Escuela Nacional Sindical de la CGTP. “Los Pliegos de Reclamos y su Tramitación” es el título del compendio que sobre cuestiones legales ha elaborado Aliaga Merino, prestigioso técnico de la materia que asesora a la Central máxima del proletariado peruano. Jorge Aliaga Merino participó en el Consejo General de la CPUSTAL desarrollado en La Paz, Bolivia, como tambièn lo hicieron sus homónimos de Brasil, Argentina, Chile, Guadalupe, Guyana Francesa, Guatemala, Uruguay, Venezuela, Costa Rica, Colombia, Panamá, México, Nicaragua, FSN y Bolivia.
“La Revista Sindical Latinoamericana”, órgano oficial del CPUSTAL muestra una foto de Jorge Aliaga Merino, haciendo uso de la palabra ante el monumento del patriota boliviano, Murillo.
Jorge Aliaga Merino fue honrado con una Placa Recordatoria con motivo del 82º Aniversario del Partido Comunista Peruano que registra lo siguiente: “Al Cc. Jorge Aliaga Merino por su contribución a la forja de un Perú Nuevo ¡Con Mariátegui, la unidad y el socialismo, venceremos!
Jorge Aliaga Merino cumplió 85 años de vida el 1º de enero pasado. Durante su vida representó a los trabajadores peruanos en diversos escenarios del mundo, tanto en el interior del paìs como en el extranjero: La Unión Soviética, Bulgaria, Chile, Uruguay, Checoslovaquia, Inglaterra, Escocia, Corea del Norte; etc. En este ùltimo, Jorge Aliaga Merino, fue condecorado por el gobierno búlgaro, en reconocimiento a su contribución al SOCIALISMO.
Jorge Aliaga Merino fue Director de la Escuela Sindical de la CGTP por màs de una dècada y en sus aulas se formaron a miles de dirigentes sindicales que hoy encabezan las luchas por las transformaciones sociales en nuestro paìs. (Editorial Jananti).

Feliz 2018 para mi querido pueblo de Huacho.

Por Julio Solórzano Murga

Yo vengo de la tierra del encanto,
capital de la hospitalidad
traigo conmigo mi canto
y con el va mi felicidad.

Me dicen que por ser poeta, soy loco
pues yo les digo que esa, es su verdad
escribo a la vida de tanto en tanto,
al amor con mucho más continuidad.

Para serles franco, a la muerte le escribo poco
y al desamor, por ahí escribí algo de casualidad.

Como todo buen peruano, me siento orgulloso
que muy cerca a Huacho, esté el altar a la humanidad.
Caral, cuna de la civilización americana, tierra de fuego.

Áspero, médula de piedra, puerto principal
Vichama, tierra de adoración y ofrenda
Bandurria, dominio inca a la orilla del mar.
Y como si fuera poco, cerca a Huacho
se dio el primer grito de la libertad
en Huaura, en su histórico Balcón
ahí don José de San Martín,
gestó nuestra Independencia nacional.

Huacho, cuna de hombres fuertes y combatientes
tierra de valientes y bravos guerreros
que lucharon por las ocho horas diarias de jornal
inmolándose en ella, nuestra Martír de la lucha social, 

Irene Salvador.

Si señores, yo tengo la dicha de haber nacido
en la tierra de la sabrosísima Salchicha
y si alguno tiene algún reparo, póngase de pie
que aquí en Huacho también nació el primer músico peruano.
Don José de Orejón y Aparicio, compositor y organista
del periodo barroco americano, del siglo XVII
excelente compositor huachano, gran Maestro
en la historia de la música peruana y mundial.

Que decir de su gastronomía, aquí señores
es la tierra del ceviche de pato y la sopa huachana
de aquí es la naranja agria y la chicha de maní
aquí se desayuna con camote frito, relleno y chicharrón.

Señores, como mi tierra santa y hermosa, no hay dos
el creador lo adornó con costa, campiña y sierra
le atavió de bellas mujeres y hombres trabajadores
le puso como techo un majestuoso cielo lleno de estrellas.

Puso a sus pies conchas y caracolas, juncos y totorales
cercada por tres encantadoras lagunas,
el Paraíso, la Encantada y las Albuferas de Medio Mundo
así es mi hermano, en Huacho está el Edén, ven pronto a él.

Huacho, tierra santa y generosa, capital de la hospitalidad,
por decirle menos, aquí nació una de las primeras instituciones
musicales del criollismo peruano, la Lira Huachana
y para redondear la cosa, aquí en Huacho, mi Madre me parió.

El día en que mis ojos se cierren en profundo sueño
acurrucado en sus brazos eternamente descansaré
llevaré conmigo como recuerdo eterno, mi Portal Norteño
y al llegar al cielo, juntos a todos los santos Gritaré !Viva Huacho! Carajo.

15 de octubre de 2013

LA CORRUPCIÓN EN EL ESTADO PERUANO

Duilio La Motta

LA CORRUPCIÓN EN EL ESTADO PERUANO

Barril de Diógenes

Por Duilio La Motta

…en búsqueda de un hombre justo

Recibir dinero para favorecer a otros violando dispositivos de toda índole, es corrupción. Esta actividad la practican funcionarios públicos, se ha enraizado en las instituciones del estado, no hay una exenta de éste mal, es una peste que ha infectado el estado impidiendo el desarrollo de la sociedad, ésta situación se puede corregir con un cambio total en el estado .De ninguna manera lo pueden realizar el ejecutivo ni el legislativo, están inmersos en la corrupción La peste abarca la presidencia de la república hasta el funcionario de menor rango. Se ha enseñoreado en el ejecutivo, legislativo, Poder Judicial, Poder Público, policía, fuerzas armadas, gobiernos regionales, municipales y hasta la Contraloría de la República, pues ésta salta solo cuando “revienta el chupo”. La causa de éste mal es la constitución y las leyes que se han impuesto en las dos últimas décadas. La sociedad solo tiene un camino, extirparla de raíz. Se calcula, según afirmaciones del contralor, Fuad Khoury el estado pierde S/.8,000 millones anuales por la corrupción. Esto significa S/. 40,000 millones en 5 años. Con ese dinero se pudo construir una moderna red de vías, un programa educativo de primer nivel, 10 hidroeléctricas. Todo eso perdido por la corrupción. Llamamos al pueblo para terminar con la corrupción para siempre.

EN EL EJECUTIVO.- La opinión general es que los presidentes “entran a robar” “roba pero hace”. Se magnifica ese criterio cuando de cuatro presidentes uno está preso por ladrón, corroborado por Ilan Weil, y Sudit Wasermann, traficantes de armas. Ambos declararon haber depositado en bancos de Europa comisiones para Fujimori cientos de millones de dólares. La mayor sustracción de Fujimori se dio en el remate de las empresas del estado, desaparecieron $ 6,500 millones de dólares. Toledo, otro presidente investigado por compras de inmuebles por cerca de 20 millones de dólares. Alan García Pérez es investigado por varios delitos, entre ellos, chuponeo del BTR, cobro de 10,000 dólares por año de perdón a narcotraficantes, los perdonados son más 5,000. Los ministros no se quedan atrás, hay varios que purgaron cárcel, los más pendejos, fugaron del país. Víctor Malca Villanueva con un desfalco de $ 13.5 millones de dólares. PPK, es una joyita, hizo “milagros” con las cuentas de los tubos para el gas y en la concesión de Camisea, pagó ilegalmente a la IPC $ 17 millones de dólares en 1968 y fugó a EE.UU. Belaúnde lo perdonó y Toledo lo premió con la cartera de energía y minas. PPK dio una ley para que no paguen impuestos las inversiones mineras. Es hombre clave para el imperio norteamericano. Sobre los ministros se puede afirmar que “el que no corre vuela”, están metidos en la firma de los contratos Leyes, Concesiones, contratos sobre inversiones, favores para cogotudos, manejo de las reservas, decretos supremos, de emergencia. En el gobierno pasado se observa claramente la corrupción, el gasto de 1,300 millones de soles para el arreglo de unos cuantos colegios, hoy reclaman infraestructura, S/. 218 millones para arreglar el Estadio Nacional, (el de Arequipa costó 50 millones) Todos los ministros después de sus fechorías tienen trabajo y buen sueldo en el Banco Interamericano de Desarrollo, en el Fondo Monetario Internacional o en el Banco Mundial, de no ser así, terminan en un STAF de cualquier empresa internacional. Por “servicios” prestados a la corruptores.

EN EL LEGISLATIVO.- La corrupción está en ese estamento por la constitución de 1993, su reglamento y en el presupuesto que se otorgan. La constitución les brinda derechos por los cuales no fueron elegidos, “Art. 93°.- Los congresistas representan a la nación. No están sujetos a mandato imperativo ni a interpelación.” Debemos aclarar que para tener ese derecho deben ser elegidos por distrito único, pero son elegidos por región, al ser denominados por la constitución como representantes de la nación, dejan larepresentación regional y pueden hacer lo que les da la gana y como “no están sujetos a mandato imperativo ni a interpelación” no se les puede hacer nada. Su reglamento, es otro instrumento de corrupción, pueden hacer lo que les dé la gana y no pueden ser fiscalizados por la Contraloría. Al margen de esto, la labor de los congresistas se reduce a copiar leyes de países, a traficar con el ejecutivo para obtener universidades, colegios, carreteras. También hacen lobbys y leyes para favorecer a los cogotudos, otra de sus actividades es viajar por el mundo, Martha Chávez se fue hasta el Polo Sur a “visitar pingüinos”. El presupuesto que se asignan es el engorde de las mañas de los congresistas. Es como poner “al gato de despensero” de tal manera, gente sin principios ni valores, desprovista de formación social “en arca abierta mete la mano”. Esta gente, si está en el congreso es por los partidos, sus cúpulas ofrecen los escaños, el que paga más por la curul lo ponen primero, con esa forma de manejar la política concentran en el congreso lo peor de la sociedad Lobbystas, serviles, cenutrios, religiosos, gambusinos, buscadores de dinero fácil, sin ideología, topos mineros, topos financieros y ratas. Todos comulgan con el “cuanto hay”, “como es” y “la mía?”. El caso de Michael Urtecho es uno, pero son 130. Allí funciona “no vas preso por lo que has hecho sino por cojudo” Tienen un presupuesto que los satisface plenamente en sus aspiraciones. Gente que en su vida ganó S/.5,000 soles, hoy reciben S/.15,600 de sueldo y un bono de S/.15,234, en total S/. 30,834 casi $ 12,000 dólares por mes. Tienen una vida poltrona llena de comodidades, poco les falta para pedir que alguien les limpie el culo, se refinan tanto, que han olvidado las letrinas. Viven opíparamente mientras a 5 minutos del congreso hay 4.5 millones de personas que viven en esteras y sin las necesidades elementales, engañados por éste lumpen político.

LA FISCALÍA Y EL PODER JUDICIAL.- Funcionan pésimamente por la constitución y las leyes, en primer lugar no son elegidos por el pueblo, en segundo lugar concentran demasiado poder en las decisiones de justicia, en eso el pueblo no participa. El Poder Público y Judicial, prácticamente para el pueblo no funciona. Se dice “ la justicia tarda pero llega”, al respecto hay tres millones de expedientes que esperan y en las cárceles hay hacinados más de la mitad sin haber sido juzgados. Mientras eso sucede con la gente sin recursos, hay otros que jamás pisan cárcel, uno de ellos es Alan García Pérez, principal actor en las matanzas de los penales, recepción de coima en el tren eléctrico, chuponeo de BTR, cobro de $ 10,000 dólares por año a presos por liberarlos. Todo esto con pruebas y testigos, pero el autor principal está libre y todavía impone condiciones, quiere conocer las preguntas con anticipación, arguye debido proceso. Le recordamos al vendedor de “cebo de culebra” que una comisión del congreso no es el Poder Judicial, lo máximo que puede pedir es que se respeten sus derechos constitucionales. Pero como el APRA infiltró estos poderes, tiene jueces y fiscales para entorpecer la investigación y prescriban los delitos, como fue los 1,300 millones en arreglos de colegios, los 218 millones en el estadio. Solo Alan García Pérez y sus socios tienen ese privilegio de manejar jueces y fiscales. En el Poder Judicial reina la impunidad para los delincuentes de cuello y corbata. Alberto Fujimori asesino y ladrón comprobado vive en un palacete, recusa a juezas honorables, ¿Por qué permite la ley eso? o el sistema protege a su creador. Pero la corrupción no se reduce a la infiltración, a la manipulación. Los fiscales no avanzan, demoran, cambian, alteran las investigaciones, mientras las resoluciones judiciales no expresan justicia, generan desconfianza e intranquilidad en todos los niveles de la sociedad. Más aun cuando los jueces liberan a diario a delincuentes con delitos comprobados como el caso de los violadores de una muchacha en un microbús o asesinos del volante. El apoyo en la sociedad de éstas instituciones no pasa del 6%, la corrupción avanza y se comprueba, los fiscales y jueces siguen haciendo de las suyas. No hay quien los sancione en forma ejemplar. Ante ese vacío legal, la corrupción engorda y la impunidad se enseñorea. Terminar con la corrupción en los poderes del estado exige un cambio de la constitución y del sistema legal vigente. No hay otra forma.

LA CORRUPCIÓN ESTA METIDA EN TODOS LAS INSTITUCIONES PÚBLICAS.- En el sector público hay funcionarios honestos, pero hay que buscarlos con lupa, a todos ellos nuestro respeto y aprecio. Pero son como granos de arena en un inmenso mar. La corrupción está presente en los gobiernos regionales, el premier Juan Jiménez denunció que hay 20,000 casos de corrupción en los gobiernos regionales y la califica como “terrible problema de credibilidad pública”. En las municipalidades el saqueo de las arcas es muy común, todavía está latente los 36 millones de COMUNICORE en el gobierno de Luis Castañeda. Esto todo el pueblo considera como robo, gracias a la corrupción la justicia peruana lo exoneró de responsabilidad. En China o Tailandia lo hubieran ajusticiado. Estos es muy común en casi todas las municipalidades del país, estos excesos, delitos, desmanes, tropelías, llámese como se llame, es corrupción y lo permite el sistema legal vigente. El que delinque, tiene una y mil formas de salir impune, lo vemos a diario en nuestro medio. Otro caso es lapolicía, si preguntamos ¿Usted siente que la policía lo protege? La totalidad del pueblo dirá que no, esto se debe a que la policía no atiende las quejas de la población, no hacen nada por cuidar la tranquilidad pública. Si alguien quiere denunciar por una agresión, la policía no recibe la denuncia, le dice que vaya a la Prefectura a pedir garantías, el gobernador le da una citación para que le entregue al agresor para conciliar, ¿usted conciliaría con su agresor? Pienso, que de ninguna manera. En el caso que usted pase por esa ”vía crucis” y el agresor concurra a la prefectura, se hace un acta en la cual ponen al agresor en el mismo nivel que el agredido, eso no sirve para nada, lo engañaron, lo tontearon una vez más. A partir de las 6 de la tarde no encuentra un policía en la ciudad ni en las zonas de peligro ¿Dónde están? ¿Qué hacen? Lo más común, hacer batidas en las pistas “pro bolsillo” o metidos en un patrullero cerca de algún negocio donde puedan sacar un beneficio. La policía es otro de los organismos más corrupto del estado. Hasta la fecha no me explico porque se les paga si no hacen nada. Me decía un amigo, los delincuentes se dedican a ésta actividad por necesidad, no tienen trabajo, no tienen ingresos, más barato y más seguro sería repartir los sueldos de los policías entre los delincuentes y adiós a los asaltos, robos y cuantos desmanes cometen. Ante la ineficiencia policial, es necesaria la reorganización total. Debe desaparecer la oficialidad están comprometidos con la política y la corrupción, en todo caso puede haber hasta capitán y debe estar bajo el control y manejo de las municipalidades, ellos conocen mucho mejor las zonas donde impera el delito.

9 de octubre de 2013

 DISCURSO DE ROBERTO DE LA CRUZ EN EL 85 ANIVERSARIO DEL PARTIDO COMUNISTA PERUANO
Por la esperanza, la justicia y la solidaridad
 
Queridos camaradas y amigos.
Representantes de las delegaciones diplomáticas en nuestro país, dirigentes de los partidos de izquierda del Frente Amplio, líderes del movimiento sindical y popular; les expresamos un fervoroso saludo revolucionario en nuestros 85 años de indoblegable lucha en defensa de los derechos de los trabajadores y de nuestra soberanía nacional.
Los comunistas, nos sentimos orgullosos de nuestra historia llevada a cabo por los combatientes, que jamás se amilanaron ante el enemigo de clase, el capitalismo y la oligarquía extranjerizada que sistemáticamente trataron vanamente de desaparecernos. Organizamos a los obreros en los socavones de las minas, junto a los trabajadores en la Oroya y Cerro de Pasco con Jorge del Prado, Gamaniel Blanco y otros trabajadores. Contribuimos a la formación de un gran movimiento de campesinos y la formación de la Federación Departamental de Campesinos y la Federación de Trabajadores del Cusco con Emiliano Huamantica y Saturnino Huilca. Lideramos con el grupo Rojo Vanguardia de Tomás Escajadillo la primera revolución universitaria de 1930. Combatimos a las dictaduras de Sánchez-Cerro, Odría, Morales-Bermúdez y al fujimorismo; todos ellos nos persiguieron, nos encarcelaron, nos exiliaron, pero nunca doblegaron nuestra fe inquebrantable, de nuestros ideales, el SOCIALISMO.
A pesar de ello, nos mantenemos vigente desde 1928, en el que un grupo de peruanos fundaron un partido que soñó y sueña con un país donde todos y todas podamos tener los derechos y oportunidades a una vida feliz, una vida plena. Y entonces debemos preguntarnos ¿qué significa que cumplamos 85 años de vida política?
Esa esperanza sigue vigente. La esperanza en que todas y todos los que vivimos en el Perú podamos construir y tener un país justo y solidario. Con un trabajo digno y un salario adecuado que nos proporcione las condiciones para crecer y desarrollarnos con nuestras familias. Donde luego de un día de trabajo podamos volver a casa y ver a nuestros hijos crecer felices y sanos en comunidades, regiones y un país donde no exista ni se acepte la miseria. Donde nadie sea excluido o marginado por su raza, por su credo, condición social, política o su opción sexual.
Por eso luchamos. Por tener un Estado y un gobierno de los ciudadanos y para los ciudadanos, del pueblo y para el pueblo. Donde los que toman las decisiones, los funcionarios, respondan al interés público y no a los intereses subalternos, egoístas de los grupos empresariales o grupos de poder. Donde lo que guíe las acciones del gobierno nacional, de los gobiernos regionales y locales sea una auténtica vocación de servicio y una eficiente gestión pública. Donde las primeras cosas que se pregunten los políticos sean, qué es lo que los ciudadanos necesitan, y cuál es la forma más eficiente de lograrlo. Que sus acciones apunten a construir y garantizar las condiciones para un ejercicio pleno de los derechos políticos y sociales. Derecho a un trabajo justo, al pleno acceso a servicios educativos y de salud de calidad, a una vivienda digna, al respeto y promoción de una visión intercultural de un país de todas las sangres del que nos habló José María Arguedas.
Por eso hemos luchado 85 años y lo seguimos haciendo, para que en el Perú tengamos plena democracia. Una democracia va mucho más allá de ir a depositar un voto. La democracia para ser tal requiere información que sirva de base para tomar las mejores decisiones. ¿Alguien podría decir que eso es así en nuestro país? La derecha, los grupos empresariales y los políticos corruptos nos inundan a través de sus medios de comunicación con el crecimiento económico, que era el paraíso, que lo resolvería todo; llevamos 20 años y por el contrario encontramos que se vende todo el Perú, los bosques, las tierras, el agua, el gas para las empresas transnacionales, en desmedro de nuestra soberanía nacional. Los peruanos ya no somos dueños de los recursos naturales. Puro extractivismo, como en el año 1532 con la invasión del imperio español. Así como ayer, ahora se desprecia a las comunidades andino-amazónicas, se destruye el medio ambiente reduciendo las exigencias en los estudios de impacto ambiental y el otorgamiento del certificado de inexistencia de restos arqueológicos, dejando desprotegido nuestro patrimonio a la voracidad  de los poderosos. Pero lo más grave, aún se pisotea la Ley de Consulta Previa, bajo el pretexto de que van a “destrabar” los proyectos mineros de consulta previa. El ministro de economía Luis Miguel Castilla sostiene que ante la crisis internacional hay que facilitar y “destrabar” las barreras burocráticas para que no afecte el crecimiento económico.
Para ellos los derechos a la vida y a la cultura de las comunidades andino – amazónicas tienen que supeditarse al crecimiento económico. Nuestros derechos tienen que subordinarse al capital, con ello la democracia se somete a los poderes fácticos que nadie los elije, controla, ni fiscaliza.
Por eso, cuando nos arrebatan violentamente nuestros derechos en nombre del Estado, los hombres y mujeres del Perú, nos revelamos en las calles, demandando democracia popular y exigiendo un Estado que regule los excesos  y promueva el desarrollo; un Estado que garantice los derechos y las libertades.
Nos revelamos porque el Perú se pudre,  porque los que gobiernan deben ser ejemplo para la nación; sin embargo la mayoría de ellos han asaltado al Estado y han estafado a los electores y cuando el pueblo en las calles exige investigación, sanción, cárcel y muerte civil para García y Toledo; ellos recurren a la prescripción del delito, se victimizan, arman un circo de persecución política y hacen todo lo posible para impedir que se le investigue, y tienen el descaro de exigir el retiro del procurador anticorrupción Julio Arbizu y a la megacomisión investigadora del Congreso, con el objetivo de conseguir impunidad.
Los que gobernaron el Perú tienen miedo someterse a la investigación, pero sobre todo, tienen pánico a la protesta del pueblo. Pueden usar el monopolio de la prensa adicta para lavar su alicaída imagen, pueden usar los mejores abogados para que los defiendan de sus fechorías, pueden comprar algunos jueces, pueden comprar algunos fiscales; pero lo que no van a comprar, es la conciencia del pueblo que ya los sentenció en las calles, en las plazas y en las trincheras de las organizaciones sindicales y populares de nuestra patria. Los comunistas lucharemos incansablemente para que se sancione severamente a los gobernantes corruptos y respaldamos a la Procuraduría Anticorrupción y a la megacomisión investigadora del Congreso de la República.
La derecha sostiene que para elegir a los miembros del Tribunal Constitucional, del Banco Central de Reserva y al Defensor del Pueblo, los partidos integrantes del Congreso de la República llegaron a un acuerdo político para garantizar la gobernabilidad del país. ¿Se puede asumir un acuerdo político con Artemio en nombre de la gobernabilidad? ¿Se puede nombrar a un pederasta como Gabino Miranda director de la Clínica San Juan de Dios? ¿Se puede nombrar a Rómulo León como Ministro de Justicia en nombre de la democracia? Naturalmente que no, porque los que promovieron este pacto infame, lo hicieron para defender sus mezquinos intereses, para que ninguno de ellos, sean investigados cuando dejen el poder que ostentan. Por todo ello, cuando las leyes y los tribunales no reaccionan frente a la corrupción y la impunidad, lucharemos en las calles para sancionarlos moralmente y demandar a quienes tienen responsabilidad de tomar decisiones en el Estado en nuestro nombre, lo hagan de cara al pueblo, a los intereses de las mayorías y en la búsqueda del bien común.
Nos preguntamos entonces, ¿Cuáles el objetivo de la derecha y qué nos ofrece el capitalismo decadente?
Su objetivo es sencillo: Hacernos creer que sólo es posible el neoliberalismo, que ellos han impuesto en las últimas décadas. El mercado lo resuelve todo, nada de Estado, nada de control ni fiscalización, más privatización, flexibilización laboral, salarios de hambre, destrucción del medio ambiente.
Hace cinco años quebró el banco de inversión Lehman Brother, uno de los símbolos del capitalismo financiero global. Pero en todos estos años de crisis, en EEUU y Europa todas las economías siguen estancadas o en recesión, han profundizado la concentración del capital financiero y la riqueza. O sea, los bancos culpables de la debacle global, ahora, se han fortalecido. Los ricos, se han hecho más ricos
Por ello, la australiana Gina Rinehart, poseedora  de 18 mil millones de dólares refleja lo que piensan los dueños de nuestro planeta, respecto al futuro modelo económico que se está imponiendo globalmente. Ella sostiene que: “Para salir adelante en la época de la crisis, la competitividad económica de Australia, tendrá que emular a la de África. Allí los trabajadores reciben menos de dos dólares al día, mientras que las autoridades australianas han sido demasiado generosas con sus obreros y empleados. Estos criticones y celosos de la riqueza de otros, deben de gastar menos tiempo en sus borracheras y reuniones sociales y en vez de esto, trabajar más horas”.
Frente a la deuda europea que supera 62 millones de millones de dólares y la norteamericana 114,5 millones de millones, han creado su cinturón de seguridad en forma de “capital ficticio”. Bill Clinton en un momento de meditación con Mónica Lewinsky en 1999 logró promover la abolición de la “Ley Glass – Steagall”, que no permitía la fusión de los bancos comerciales con los bancos de inversión (Bolsa de Valores).Esta Ley fue promulgada por el presidente Franklin D. Roosevelt en 1933 después de estudiar el informe del fiscal de Nueva York, Ferdinand Pecora, quien investigó el rol delos bancos en la gran depresión de 1929, y calificó a los banqueros como Banksters, es decir, banqueros-gánsteres. En aquel entonces el Presidente Roosevelt, lanzó su famoso eslogan “Prefiero rescatar a los que producen alimentos, pero no a los que producen miserias” y así dio inicio a una serie de programas de recuperación económica que entraron en la historia como nuevo comienzo.
Pero en 1999, los banqueros regresaron nuevamente a la inversión especulativa, recuperando su estatuto de “banksters”, tomando su control los gobierno neoliberales. Por eso Obama, Merkel, Rajoy; desde el inicio de la crisis rescatan a “los que producen miseria”, en vez de los  productores de pan. Todo ello ha conducido a que los ricos en plena crisis se hagan cada vez más ricos.
La pregunta que nos debe interpelar al Partido Comunista Peruano, junto con todas las fuerzas democráticas, es ¿Qué estamos haciendo para cambiar esta realidad?
Un cambio en el país que no termine en una gran frustración, que no defraude una vez más al pueblo, necesita una voluntad colectiva de todos los sectores de izquierda y progresistas con una visión compartida. Porque, sí camaradas, un cambio en el país solo será posible si construimos esa voluntad colectiva desde amplios sectores con un programa común. ¿Esto es solo una aspiración de los comunistas? Pues NO. Es una esperanza y una visión que se debe  impulsar con una amplia unidad y un frente político; en el que no transaremos nuestros principios democráticos ni en la lucha contra la corrupción.
El activismo no es suficiente, la crítica tampoco. Se trata de proponer en nuestras localidades, sectores, regiones y al país, propuestas del futuro posible al que debemos aspirar todos. Y en torno a eso, desarrollar una amplia política de alianzas, que parta de propuestas compartidas:
Mariátegui nos enseñó convicción, fortaleza moral para la lucha, por eso afirmaba con gran convicción. “Que no deje en mi pensamiento ni en mi corazón ningún germen de amargura ni de desesperanza. Es indispensable para mí que mis palabras conserven el mismo acento optimista de antes. Quiero defenderme de toda influencia triste, de toda la necesidad de nuestra fe común”.
El Partido Comunista tiene una tradición histórica  de unidad, porque comprendemos que para construir una sociedad nueva, un Gobierno Democrático, Popular, Patriótico; hacia el Socialismo es indispensable la unidad. Solo la unidad podría  derrotar a la derecha más conservadora de América Latina. La unidad no sólo con la izquierda, sino tener una visión amplia junto a los sectores progresistas, libertarios, movimiento social, organizaciones juveniles, movimientos regionales, organizaciones vinculadas a las redes sociales; todo ello mediante un programa común que reconozca las diferencias, contemple y tenga como base primordial objetivos comunes a todos. Es decir la búsqueda de sociedades anticapitalista, donde predomine la igualdad de oportunidades, justicia social, democracia popular, con carácter estratégico.
En ese sentido no confundimos una propuesta electoral necesariamente coyuntural, con una proyección transformadora de la sociedad de más largo aliento.
El acceso a espacios municipales regionales, parlamentario o incluso gobierno nacional no debe ser un fin en sí mismo, sino un instrumento para concretar los cambios que nuestros pueblos exigen, en los tiempos, los métodos y los dirigentes que se estimen puedan aplicar dicho programa político.
Por ello, también es importante enfrentar cualquier tipo de claudicación ante el imperialismo por parte del presidente Ollanta Humala, de pretender utilizar el “Arco del Pacífico” con el objetivo de debilitar la UNASUR, MERCOSUR, CELAC y la CAN.
La unidad de la izquierda y el movimiento social es garantía para la consolidación de la integración de los pueblos de América Latina para sostener la independencia que hemos alcanzado después de heroicas luchas.
La dinámica del proceso de unidad de las fuerzas de izquierda y de las experiencias diversas de sus integrantes; sin embargo debemos tratar de identificar quien o quienes son nuestros enemigos fundamentales, el imperialismo con las transnacionales y la burguesía extranjerizada. Debemos tener un enfoque dialéctico de la realidad política, comprender cual o cuales son las correlaciones de fuerza con que contamos para convocar a las luchas a las masas certeramente.
La unidad para que sea verdadera, tiene que estar vinculada a las acciones de masas, al que contribuimos en la Jornada del 4 de julio, a la lucha contra la “repartija” y el Paro Nacional Cívico Popular del 26 de setiembre, levantando la plataforma de los trabajadores y el pueblo contra el neoliberalismo.
Por ello, saludamos la valerosa acción de lucha cívica del pueblo peruano que se expresó en las calles contra la política económica neoliberal del gobierno de Ollanta Humala, liderado por la CGTP – CNUL  encabezado por su Secretario General c. Mario Huamán, los dirigentes de las federaciones nacionales, frentes regionales, organizaciones campesinas, vecinales, estudiantiles, ciudadanos, ciudadanas y partidos políticos de izquierda.
En esta gesta de lucha del pueblo peruano, la derecha conservadora,  ha iniciado una campaña sistemática que pretendieron denigrar las justas reivindicaciones de los trabajadores, distribuyendo miles de volantes en la ciudad de Lima, en el que se sostenía el levantamiento del Paro Nacional de la CGTP – CNUL. Para ello el canal 5 (Panamericana), sin ningún rubor  utilizó al prontuariado delincuente Vicente Aponte para amedrentar y confrontar con el Secretario General de la CGTP Mario Huamán. El PCP expresa su respaldo y solidaridad al c. Mario Huamán, y exigimos al gobierno garantía para su vida. Las masas en combate derrotamos el cerco del silencio de la prensa corrupta, y la torpe campaña del canal 5 y a las mafias delincuenciales.
Junto a ello arreciaron una tenaz agresión contra César Lévano, periodista que defiende  las causas nobles de los trabajadores y el pueblo a quien le expresamos nuestra solidaridad y respaldo. Esta acción es parte de un conjunto sistemático de la derecha corrupta, para desnaturalizar las demandas del pueblo peruano y denostar contra los dirigentes sociales y los hombres y mujeres que defienden la justicia social, y la soberanía nacional.
Y valga esta ocasión para recordar y rendir homenaje a nuestros militantes que fueron víctimas de la violencia terrorismo del Sendero Luminoso y el Estado. Al camarada Fermín Azparrent Taipe Alcalde de Huamanga asesinado por el grupo terrorista de Sendero Luminoso, al camarada Pedro Huilca Tecse asesinado por la dictadura fujimorista, a todas las mujeres y hombres que dieron sus vidas para construir un país mejor para todas y todos los peruanos. Ellos están en nuestra memoria y nuestro corazón, porque son el ejemplo del compromiso y la solidaridad. También rendimos homenaje a nuestros mártires caídos en la lucha en el presente período al c. Armando Viera, c. Rubén Soberón y el c. Guillermo Yacila; están presente con nosotros en cada movilización, en cada bandera de los sindicatos, en cada consigna de los trabajadores, estimulando nuestra subjetividad revolucionaria; y a los ilustres maestros del proletariado peruano c. Jorge Aliaga Merino, José Carcelén;  por su abnegación a la causa del socialismo, nunca dejaron nuestras filas, lucharon incansablemente hasta que partieron a otra materia, y junto a ellos al pueblo fiel, que nutre y acompaña nuestra lucha.
Por todo esto, el Partido Comunista Peruano sigue vigente. Porque la esperanza y la visión de un Perú nuevo en un mundo nuevo sigue vigente. La gran tarea que el XIV Congreso Nacional encargó a la dirección nacional, es que debemos avanzar en renovar nuestra práctica política y fortalecer el partido en  todo el país. En cada fábrica, en cada barrio, en cada universidad, en cada comunidad campesina, debemos prepararnos para ganar gobiernos locales y gobiernos regionales con una amplia unidad de fuerzas democráticas, pero sobre todo prepararnos para una gestión honesta y eficiente al servicio de los ciudadanos. Porque nuestra gestión pública, nuestra gestión en las organizaciones sociales debe ser el testimonio de los cambios que estamos logrando, guiados por una propuesta de un Perú para todos, con justicia y libertad.
Reafirmamos en este aniversario nuestras convicciones marxistas porque el análisis de la realidad y la elaboración de propuestas se deben basar en la rigurosidad de los datos y la seriedad de los análisis. Somos leninistas porque creemos firmemente que los cambios se hacen colectivamente, con un partido fuerte, democrático y unido. Porque creemos que es la política revolucionaria  la que debe estar al mando. Y eso va mucho más allá del activismo -por más idealista que esta sea- y de la sola indignación o el comentario político de los observadores de balcón. El mundo cambia desde la realidad.
 
¡Viva el 85ºAniversario de Fundación del PCP!
¡Viva la unidad de la CGTP!
¡Viva la unidad del frente amplio de izquierda!
 
Lima, 07 de octubre 2013
Roberto De la Cruz Huamán
Secretario General del PCP