Sociólogo - Escritor

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"La Casa de la Magdalena" (1977), "Essays of Resistance" (1991), "El destino de Norte América", de José Carlos Mariátegui. En narrativa ha escrito la novela "Secreto de desamor", Rentería Editores, Lima 2007, "Mufida, La angolesa", Altazor Editores, Lima, 2011; "Mujeres malas Mujeres buenas", (2013) vicio perfecto vicio perpetuo, poesía. Algunos ensayos, notas periodísticas y cuentos del autor aparecen en diversos medios virtuales.
Jorge Aliaga es peruano-escocés y vive entre el Perú y Escocia.
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https://en.m.wikipedia.org/wiki/Jorge_Aliaga_Cacho
http://www.jorgealiagacacho.com/

25 de agosto de 2012

Cuando los caminos se juntan


Editado por Vicio Perpetuo, los convocados son Pedro López Ganvini, Jorge Aliaga Cacho, Enver Bonzano Gastelú, José Luis Villanueva, Víctor Liza Jaramillo, Julio Benavides, Addhemar H.M. Sierralta, Milagros Jamis Saavedra, Diana Benites Meneses, Jorge Tirado Gálvez, Javier A. Arnao Pastor y Danilo Illanes Bustamante.

La presentación se realizará en ARKABAS
Miércoles 29 de agosto 7pm - 9pm
Av. Pardo de Zela 491 - Lince
(Altura de la Muniicipalidad de Lince)

Los autores firmarán ejemplares de sus obras

Más información:
Julio Benavides (975 595 371)


Por Jorge Luis Roncal

El cuento peruano posee una riquísima historia cuya fortaleza radica precisamente en la capacidad para crecer, diversificarse, superar los modelos ya transitados y renovarse, en fin, multiplicarse en infinidad de direcciones, pero al mismo tiempo en consolidar una propuesta de fondo: enriquecer la tradición que se hereda así como el lenguaje que se emplea, más allá de la técnica y la norma.
Por, ello, siempre es motivo de congratulación el hecho de que se multipliquen tanto los sellos editoriales como la publicación de libros de relato, sean individuales o -como el caso que anima estas lineas de presentación- colectivos, y dentro de estos últimos, sean referidos a un eje temático, a un segmento cronológico o generacional, a una región o modalidad narrativa.
 
En efecto, tal aseveración puede comprobarse en "Cuando los caminos se juntan" (Ed. Vicio Perpetuo, Vicio Perfecto 2012), que en una suerte de muestra oral de voces distintas pero concurrentes, reúne escritores procedentes de diversos lugares del país, de distintas promociones y, por supuesto, de disímiles trajines narrativos así como de registros temáticos diferentes.

Jorge Luis Roncal
Gremio de Escritores del Perú


 

23 de agosto de 2012

I Encuentro Internacional de Poetas y Escritores “Raúl Gálvez Cuéllar”

Por Jorge Aliaga Cacho

Raúl Gálvez Cuellar, Julio Solórzano Murga y Jorge Aliaga Cacho

La Sociedad de Poetas y Narradores de la Región Lima ha demostrado una vez más una gran capacidad orgánica y se ha constituido en baluarte de las actividades artísticas y literarias en la capital peruana. La ciudad de Huacho se vio engalanada con la presencia de escritores peruanos y extranjeros que llegaron a Huacho para participar en el homenaje al distinguido poeta, escritor, abogado y filósofo: Raúl Gálvez Cuéllar.

Al evento asistieron escritores provenientes del Ecuador, Chile, México, Argentina, Escocia y Rusia quienes se hermanaron con sus colegas peruanos a lo largo del evento realizado del 16 al 19 de agosto.  En el certamen se destacó la participación de Genaro Ledesma Izquieta, político y abogado, también literato, quien presentó el último libro de Gálvez Cuéllar “Gato Egipcio”, una novela atemporal que une tiempos y personajes históricos para entregarnos una filuda crítica social: “Aparece en Punto de Vista y Propuesta las recomendaciones del Ministro de China Wen Jiabao, para los países emergentes, a quienes pide eliminar los factores hipócritas, estableciendo la pena de muerte para resguardar la seguridad pública y elevar la cultura pública de sus comunidades, la pena de muerte preferentemente para los políticos corruptos”. (“Gato Egipcio”, pag.42, Tematica Editores Generales).

Raúl Gálvez Cuéllar, durante el evento, fue claro al censurar a la corrupción imperante en el país y rescató la importancia de la palabra para acabar con este mal que afecta a la sociedad toda. Gálvez Cuéllar, luchador social de larga trayectoria, también se pronunció a favor de una alternativa socialista.  En el evento se vertieron críticas en contra de las injusticias sociales que se cometen en el Perú, contra la nefasta labor de los grandes medios de comunicación que deforman o compran las conciencias de algunos escritores que no hacen eco de las luchas de su pueblo y se limitan a repetir las calumnias de los dueños de los medios masivos de comunicación que ven, equivocada o mal intencionadamente, en cualquier propuesta de cambio, la mano de la violencia; causando de esta manera el desanimo.  Así pues tratan de separar el sentir popular del sentir intelectual, olvidándose de las palabras de Vallejo: “Todo acto o voz genial viene del pueblo o va hacía él……..”

El encuentro internacional “Raúl Gálvez Cuéllar” fue un encuentro de escritores que, como César Vallejo, se vinculan al sentir de su pueblo. El rol que cumplen los escritores en las luchas populares fue uno de los puntos temáticos que los escritores en Huacho supieron asumir con valentía.  Jóvenes como Julio César Benavides Parra, Maite Flores Plaza, José Colán, Alejandra Chu Castillo, Flor Gambini Jara, Eva Velásquez Jara, Pedro Castañeda Pardo, Gustavo Riquelme Martínez,Oscar Castillo Banda, Rocío Cunsa Huertas, Elías Luna, Anicia Vega, Whitney Ascanova, etc. Aseguran la continuidad del trabajo orgánico y de compromiso social que desarrolla La Sociedad de Poetas y Narradores de La Región Lima dirigida por Erlander Sosa, Julio Solórzano, Celia Ariza, César Lucho Vasconcellos, Victor La Chira, etc, quienes son los  que han hecho posible la formación de este gran batallón de peruanistas.  El I Encuentro de Poetas y Narradores tuvo la participación de destacadas figuras de la literatura peruana.  Entre ellas la excelsa poeta Lucy Martínez Zuzunaga quien presentó la ponencia sobre los “Sentidos en la poesía”.  También estuvo entre los concurrentes, Juan Benavente, gran poeta y promotor cultural, Julia del Prado estuvo en el programa con la lectura de sus maravillosos cuentos. Samuel Cavero presentó su libro recientemente premiado “La agonía del danzak”.  Desde Mollobamba, San Martín, vino Carlos Villacorta Valles para presentar “Orillas de la educación como árboles de Caoba”, Kamsey Juraj Rumik hizo lo propio con “Poetas y Filósofos del mundo”, Mavi Márquez “Ecología y Literatura”, Anselmo Plasencia Díaz nos trajo su “Broche de oro” presentado, con gran sentido del humor, por el escritor homenajeado, Raúl Gálvez Cuéllar. José Beltrán Peña presentó la antología de La Sociedad de poetas de Huacho.  La ponencia, “La piedra símbolo e imagen poética”, fue sustentada por Orlando Ordoñez Santos. Josué Barrón de Huacho, presentó una interesantísima ponencia titulada “Un imaginario que involucra lo económico y lo político” que despertó una fraternal polémica entre los participantes.

El escritor mexicano Guillermo Furlong Franco sustentó la ponencia “Lengua, identidad y Cosmovisión” que motivó grandes aplausos por parte de la audiencia.  Lo mismo fue para el gran poeta ecuatoriano Patricio Domingo Guzmán Cárdenas que ha producido una original voz para la literatura latinoamericana.  Médico de profesión, Patricio, dará mucho que hablar en lo que a su calidad poética se refiere.  En el I Encuentro Internacional de Poetas y Escritores “Raúl Gálvez Cuéllar” también se deja plantada la semilla de unidad y hermandad entre las organizaciones representativas de los trabajadores de la pluma; pues a este evento han concurrido escritores de la Sociedad de Poetas y Narradores de la Región Lima, Sociedad Internacional de Poetas y Artistas (SIPEA-PERÚ), Asociación de Escritores y Artistas del Orbe  AEADO). Viernes Literarios, Casa de la Literatura Peruana. Lucía Lulli Escobar del Gremio de Escritores del Perú resumió el sentimiento de afecto hacía el escritor homenajeado y compartido con todas las organizaciones de escritores en el Perú y también se manifestó a favor del trabajo unitario que debemos seguir desarrollando.  

La magia del evento la puso la poeta y cantante Argentina Hilda Morgan que cantó tangos y canciones de Edith Piaf, en francés.  Natalia Kharebina del Instituto de Ciencias de Rusia, participante en el evento, manifestó su buena impresión por el grado de interés cultural desarrollado en Huacho y elogió la organización y esfuerzo realizado por los dirigentes de La Sociedad de Poetas, por haber hecho posible este evento internacional. Al evento concurrió el alcalde de la comuna huachana, Dr.Santiago Cano La Rosa, que prometió ayudar a las labores que los poetas y narradores huachanos realicen en el futuro.
Las estrellas indiscutibles del evento lo fueron los integrantes de la banda de músicos del IEP "Corazón de Jesús" quienes hicieron de la noche inaugural una noche memorable. Muchas gracias a todos ellos y esperamos que el alcalde les brinde algún reconocimiento por su brillante participación.

11 de agosto de 2012

"POETAS DEL MUNDO": NOMBRA COORDINADOR EN PERÚ


Alfred Asís
www.alfredasis.cl
Despacho Nº 2, desde Chile, Registro de
PUNTO DE VISTA Y PROPUESTA
 


Gracias hermano, eres parte importante de estas tareas que nos involucran a todos por una hermandad mundial.

Hemos logrado una verdadera unión, sin egos, cumpliendo estas metas que ya recorren el mundo y seguirán por muchos años y hasta la eternidad, y, todos son partícipes por igual, no más unos que otros, la igualdad ante las letras y el diálogo civilizado es parte de esta gran humanidad de Poetas

Abrazos,

Alfred Asís

Adjunto nombramiento coordinador:

El Tercer Seminario Nacional de Tradición Oral y Culturas Peruanas



Memorias de la Amazonía y el caucho –Encuentro de Narradores orales

Homenaje a los 40 años de Biblioteca Campesina de Cajamarca



Lima, Ancash, La Libertad. Del 1 al 5 de octubre 2012



CONVOCATORIA



En 1992 un núcleo de intelectuales del norte del Perú lanzó la propuesta de evaluar el tema de la tradición oral en el marco de las culturas contemporáneas, examinar la recuperación de la cultura popular, los métodos de trabajo y las tradiciones como expresión de representaciones. Paradójicamente, el evento que nació en un contexto de reflexión sobre el Perú que se desangraba desde los años 1980 por el fuego de ambos bandos, no propició un debate más profundo sobre el entorno de la producción de la tradición oral que vivíamos. Una década después, se volvieron a juntar y plantearon la necesidad de revisar y saber que había pasado en estos últimos años. En octubre de 2002 se realizó la segunda versión nacional que puso de relieve el testimonio oral, la oralidad quechua del Manuscrito de Huarochirí, los universos amazónicos y del Valle del Mantaro.

Diez años después, nuevamente reunidos, convocan y centran su atención en los puntos de inflexión y en entrever que travesías tomarán las tradiciones orales en el que las culturas y el mundo tradicional indígena asume relevancia; en el que las cicatrices abiertas por la guerra interna finisecular ha inscrito una memoria sobre la violencia y al mismo tiempo ideas del desarrollo del país. No menos importante, es el predominio acentuado de las tecnologías de la información y comunicación que han invadido las prácticas comunicativas en las urbes y hasta en las comunidades más insospechadas, asunto que plantea configuraciones diversas de recrear las tradiciones orales afectando nuevamente la cultura y la oralidad tradicional.

Corresponde preguntar sobre la tradición oral en los tiempos de una modernidad que aparece atractiva pero terriblemente violenta que insiste en expresarse de modo propio que cuestiona la racionalidad imperante. También es tiempo de pensar en lo sucedido en los últimos 30 años respecto a la tradición y memoria de los pueblos, no sólo andino sino en todo el tejido nacional que recupera lo costeño y amazónico; y al mismo tiempo, meditar si se avanza hacia una reflexión propia–una razón, diríamos– que permita explicarnos desde este lado del mundo lo que ocurre con nuestras culturas.

El Tercer Seminario Nacional de Tradición Oral y Culturas Peruanas se convoca –siempre– presididos por el espíritu de una época, que asume las encrucijadas de la tradición oral y lo que se avizora será decisiva para su proyección desde su quehacer disciplinario y arraigo en sus fuentes de origen, de donde surge y le es inherente. Desde donde se reproduce al calor de las temperaturas de sus gentes y de cómo lidian con el escenario, el tiempo, las tecnologías e ideologías. Que incluye, desde luego, sus sinsabores y sueños más inadvertidos. Lo que la escuela trajo a nuestras comarcas y como continuaron los saberes ancestrales o se fueron configurando nuevos saberes locales. El evento se convoca alrededor de estos temas y por el estatus de país antiguo con larga trayectoria cultural y por su tendencia a descubrirse, pugnará, esto que llaman con insistencia, a modo de nueva racionalidad, la interculturalidad; una de esas agenda que desea abordar serán las relaciones de las tradiciones orales y las culturas con sus sabiduría ancestrales y locales con la educación, y en el mismo sentido, cómo la escuela–que uniformiza- se relaciona con la comunidad. Será una ocasión especial para evaluar su consistencia y sostenibilidad y aquello que está alrededor de ella glorificándola o recreándola, añadiendo nuevos epistemes en su espíritu para conservarla o desecharla, o acaso apuntalar nuevos sentidos a las formas en que viven y sienten las poblaciones alrededor de su mundo cultural y su destino civilizatorio.

El Tercer Seminario Nacional de Tradición Oral y Culturas Peruanas, ciertamente, está abierto a los temas e inquietudes de sus investigadores, estudiosos y a los propios narradores orales de los diversos confines de la América nuestra. Nada le es ajeno y quedan convocados todas y todos para que con ojos de zahorí y alma del más acá, intentemos una mirada sugerente a los procesos de la tradición oral y culturas peruanas de un país tan singular por su historia, tradición y su preeminencia oral.

Ejes temáticos:

1. La reflexión teórica sobre la tradición oral y la memoria

2. La violencia del caucho y la memoria indígena amazónica.

3. Encuentro de Narradores Orales.

Temario:


1. Tradiciones orales y literaturas orales

2. Historias populares, memorias y testimonios

3. Interculturalidad y tradición cultural

4. Saberes y comunidad: educación, culturas y oralidad

5. Memorias indígenas sobre la violencia del caucho

6. Culturas amazónicas y tradiciones orales

7. Balances y perspectivas de las tradiciones orales en el Perú

8. Intersecciones, influencias y relaciones de fronteras en tradiciones orales

9. Epistemes del sur: propuestas teóricas.



Modalidad y sedes:

El Tercer Seminario tiene dos momentos: el Encuentro de Narradores Orales (Huaraz), que se realizará los días 1 y 2 de octubre 2012, propicia la participación de narradores orales. Y la realización propiamente dicha del III Seminario de Tradición oral y culturas peruanas (Lima), del 3 al 5 de octubre, comprende básicamente la presentación y discusión de avances de investigación y la discusión de balances o las temáticas planteadas, por eso comprenderá conferencias magistrales y mesas redondas y al mismo tiempo, la presencia de narradores.

Participantes:

- Narradores orales
- Críticos y estudiosos de la cultura
- Educadores
- Escritores, literatos y académicos
- Antropólogos, etnógrafos y folkloristas
- Público interesado

Ponentes y expositores:

Para la participación como ponente en el Seminario Internacional deberán hacer llegar las sumillas de ponencia. Esta debe contener 300 palabras como máximo. Incluye palabras claves y bibliografía básica. Se enviará copia al correo electrónico: culturasperuanas.tradicionoral@gmail.com


Plazo de entrega:

Envío sumillas, hasta el 30 agosto Aceptación de ponencias hasta el 31 de agosto 2012.

Organizan:

Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos; Facultad de Ciencias Sociales, Educación y Comunicación de la Universidad Nacional Santiago Antúnez de Mayolo; CAAAP
al CAAAP Centro Amazónico de Antropología y de Aplicación Práctica, Universidad Nacional de Trujillo, Ministerio de Educación/ Dirección de Educación Comunitaria y Ambiental); Centro de Estudios Literarios Antonio Cornejo Polar; Memorias aec; Revista Con textos, Casa de la Literatura Peruana, Pakarina.

Comisión Organizadora:


Hildebrando Pérez Grande (UNMSM), (Presidente)


Jacobo Alva (Ministerio de Educación/Dirección de Educación Comunitaria y Ambiental), Mauro Mamani Macedo (UNMSM), Guillermo Gil Iparraguirre, Gonzalo Cornejo (CELACP), Milagros Carazas (UNMSM), Dante Gonzalez (Pakarina); Patricia Apaza (Imágenes y discurso) Alberto Moya Obeso (UNT), Manuel Cornejo (CAAAAP), Gonzalo Cornejo (CELACP).

Comisión Académica:

Gonzalo Espino (UNMSM), Manuel Cornejo (CAAAP), Milagros Carazas (UNMSM), Jacobo Alva (Ministerio de Educación/Dirección de Educación Comunitaria y Ambiental), Dimas Arrieta (UNFV), Macedonio Villafán (UNASAM), Saniel Lozano (UPAO)

Comité Ejecutivo:
Gonzalo Espino Relucé
Alberto Moya Obezo
Jacobo Alva Mendo
Macedonio Villafán Broncano
Patricia Apaza Espinoza

Comisión Narradores orales Huaraz
Segundo Castro García
Carlos Toledo Quiñones
Vidal Guerrero Támara

Comisión Narradores Orales La Libertad
Alberto Moya Obeso
Correo: culturasperuanas.tradicionoral@gmail.com

10 de agosto de 2012

Hablemos de Tauromaquia


Samuel Cavero Galimidi

LOS PROVINCIANOS CELEBRAN BIEN A SUS PATRONOS ENTRE TARDES DE TOROS Y FIESTAS COSTUMBRISTAS

Por Samuel Cavero Galimidi
Email: cavero2012@hotmail.com
El pasado 05 de agosto del 2012 se desarrolló una gran tarde taurina en el ruedo de Lomas de Villa, organizada por la Asociación Progresista Laramate en honor a Salvador Del Mundo, patrón del distrito de Laramate, de Ica, expresión de la fe cristiana de nuestro pueblo. Allí estuvimos acompañando a su actual Junta Directiva presidida por Fredy Munive Cárdenas. Su vicepresidente es Walter Jurado Garayar. Como secretario de economía está un querido tío mío, viejo ganadero y benefactor, Luis Alberto Galimidi Guillén. Y entre los directivos figuran también Ricardo Guillén Bendezú, Secretario de Organización y Jesús Guillén Sarmiento, como Secretario de prensa y difusión.
Interesa destacar aquí la calidad de esta corrida que llenó los cosos de esta plaza de toros. Se lidiaron tres toros de casta. La gran fiesta taurina tuvo un cartel internacional muy prometedor y que estamos seguros a lo largo de los años, por la calidad y excelencia de su arte torero, darán mucho que hablar en los ruedos y ciudades donde habrán de torear. Fueron tres magníficos diestros los que nos dieron una tarde de lujo en el arte de torear. Estuvo nada menos que Enrique Colombo de Venezuela, un niño torero de apenas 15 años, que desde el comienzo se granjeó la simpatía y aplausos de todo el público. Cortó una oreja. Abrió la fiesta taurina fue el torero portugués Nuno Casquinha, quien hizo una impecable faena luciéndose con los pases de muleta. Mató al toro en primera, directo al corazón, lo que le valió una gran ovación y dos orejas por parte del jurado taurino. Quien cerró la tarde fue el joven peruano, de apenas 17 años, Ignacio Lizana, una promesa en el arte del toreo al que le debemos envidiar su suerte. Estuvieron presentes cerca de treinta personas familiares y amigos del torero que pasaron una tarde entre lágrimas, gritos y llanto. El torero peruano Ignacio Lizana fue embestido cerca de cinco veces. Felizmente la garra, su coraje y orgullo del matador, pudieron más que el toro, siempre buscando la embestida y muerte del torero. Ignacio Lizana, ante cada cogida del toro supo reponerse, salir airoso, siguió toreando hasta sin zapatos,. Debemos decir que felizmente no recibió cornadas con lesiones que lamentar, pero una de ellas estuvo cerca de su ojo, pues uno de los cuernos del toro en alguna de las embestidas terminó dando en la frente del torero. Al final el torero Ignacio Lizana logró hacer una linda faena, matar al toro en una jornada estremecedora e inolvidable. Se llevó dos orejas por ese derroche de coraje y valor, sin igual.
Saben ustedes qué significa “Traste”. Dar al toro pases de muleta, como no los recuerda tan bien uno de nuestros destacados artistas plásticos, también proficuo escritor Juan Manuel Ugarte Eléspuru en su libro De Re Taurina, enjundioso estudio de la Tauromaquia. Juan Manuel fue un gran conocedor del tema y experto aficionado a los toros. Hay por otro lado quienes en nuestro país se creen taurófilos y taurófobos, sin mayores méritos y no conocen la historia del toreo. No saben que entre grandes diestros en el mundo taurino evocamos a: El Gallo, Gaona, Belmonte, Vicente Pastor, Frascuelo, Lagartijo, Joselito, Manolete, El Cordobés, Miguel Dominguin, Antonio Bienvenida, Ortega... Recuerdan su mocedad en las tardes taurinas en la Plaza de toros de Acho o en alguna corrida provinciana tan variopinta y pintoresca donde el toro muge embravecido ante los timoratos matadores, se lleva de encuentro al borrachito destripándolo, corretea al banderillero, o cuando el caballo de un picador despanzurrado ante nuestros horrorizados ojos se agita, se tuerce de dolor, mientras al otro lado las bellas chicas de la alta sociedad vestidas como andaluzas, con sus acompañantes bebiendo de botas de vino o cervezas, poco parece importarles la cercanía de la muerte y la plasticidad del torear. Entre los variados e interesantes temas que aborda Juan Manuel Ugarte Eléspuru está el darnos a conocer que Goya fue un gran artista vinculado a la Tauromaquia: «Cuando uno ve los grabados de Goya dedicados a la Tauromaquia, se extraña de la relativa pequeñez de los toros que ahí aparecen. ¡Claro! Son los toritos Navarros. Su lidia fue siempre muy difícil y había que evitarlos mediante frecuentes quites a cuerpo limpio, quebrándoles el viaje. (…) La tauromaquia no empezó en Andalucía como generalmente se piensa, sino en Navarra y la primera figura taurómaca profesional de la historia del toreo fue un diestro navarro Zaracondegui», nos dice.
José Miguel Oviedo, quien afirma que alguna vez fue tibio aficionado, señala en Sangre y Arena: «El toreo es un arte y el torero un artista cuya destreza consiste en burlar al animal y a la muerte cada minuto que está en el ruedo; hay una belleza en eso». No es causalidad que el toreo inspirase innumerables obras artísticas, musicales y literarias tan diversas como las de Goya, Picasso, Bizet, García Lorca, Hemingway, Leiris, entre otros. Y se pregunta: ¿Vamos también a alejar a nuestros niños de esas obras para que no aprendan a torturar a los animales? ¿Dónde trazamos la línea? Pensamos que no necesita preguntarse si es peligroso exponerlos al ballet La consagración de la primavera, de Stravinsky, en el que una joven virgen es sacrificada como un animal en un rito sangriento, porque esta es una escenificación, una recreación de la realidad. La ficción aquí no es más dura y trágica que la realidad. Fernando Diaz-Plaja, por su parte, dice: «El hombre mata a la fiera frente a un público numeroso. Despliegue de lo sangriento, trágico y bárbaro. Esto quizá sea cruel, pero debe matarla de frente y por derecho, metiendo el brazo por entre las astas del toro. Eso es justicia», dice. ¿Justicia? El toro debe morir porque las leyes de una corrida las han hecho los hombres y no los toros, pero sin que se le recorte al animal la cornamenta, sin que haya una excesiva ventajas por parte del torero por cojera o debilidad física del cornúpeta. Todos los toreros, valientes o cobardes, nos dice Diaz-Plaja, llevan en su cuerpo las cicatrices reveladoras de la capacidad de defensa del toro, sin la cual no hay toreo. Lo curioso es que el torero viste «en femenino», con sedas apretadas y colores vivos. Esta característica inspiró una curiosa teoría según la cual la corrida de toros era el símbolo del amor sexual. El crítico, escritor y filósofo español Fernando Savater reitera desde Bucaramanga (Colombia) sus críticas a la decisión del Parlamento de Cataluña de prohibir las corridas de toros. Savater, autor de Ética para Amador, sostiene: «Me parece muy bien que a la gente que no le gustan los toros no vaya. Los toros bravos, de gran alzada, prominente morrillo, patas cortas y ágiles y poderosos cuartos traseros, son unos animales privilegiados que llevan una vida estupenda en toda su existencia y luego se les da la oportunidad de luchar en el cuarto de hora final de su vida». El torero ―brillante, ceñido, grácil en sus movimientos― era la mujer. El toro ―brutal, directo, siguiendo solo el instinto― era el hombre. El símbolo femenino se movía ante él, le provocaba con su cuerpo y su gesto, lo encelaba. Igual que en la coquetería. El torero triunfa al final y en la muerte-posesión hay siempre sangre. Podría añadirse que en esa victoria hay, quizá, el recuerdo de la entrega del hombre a la mujer, desde Adán y Eva, Omfala y Hércules.

World ‘Culture Summit’ in Edinburgh Mon 13th & Tues 14th August

Jorge Aliaga in Edinburgh 2012



Around 40 Ministers of Culture from around the world are meeting
At the Scottish Parliament, 12noon - 5pm Monday & 9am - 6pm Tuesday
To offer help, text 0795 800 2591, email no2brandisrael@ymail.com or go here 

Stop press: Israel has declined the invitation to attend the Culture Summit, significant given that they can’t be kept out of UEFA or the Eurovision Song Contest. (Vigorous protests were awaiting them in Edinburgh.)

US Presidential candidate Mitt Romney says Israeli cultural superiority over Palestinians explains their higher economic growth (i.e. dynamic Israelis, lazy Arabs).  The
 Wall Street Journal agrees with Romney, saying that "Palestinians have higher education, a strong work ethic and successful entrepreneurs" due to "their close association with the Zionists".
 
Join us in solidarity with the Palestinians in protest against Israel’s culture of apartheid, colonisation, occupation...
 
At the Scottish Parliament, 12noon - 5pm Monday & 9am - 6pm Tuesday
To offer help, text 0795 800 2591, email no2brandisrael@ymail.com or go here
 
 
For future activities, go to www.no2brandisrael.org or www.scottishpsc.org.uk

8 de agosto de 2012

La Municipalidad de San Miguel presentó “Media Luna”

Es la primera antología recogida de escritores sanmiguelinos.  Se presentó el 1ro de agosto en la 17º Feria Internacional del Libro.
“Media Luna”, fue comentada en primer lugar por el Dr. Manuel Velázquez Rojas, del Instituto Raúl Porras Barrenechea, ex catedrático de la UNMSM y crítico literario, quien destacó la labor que se viene desarrollando en el distrito en cuanto a la promoción de la lectura y la escritura:

“Felicito a San Miguel como un caso único entre los 42 distritos capitalinos, lamentablemente la gran mayoría de distritos son sordos y mudos para la difusión de la cultura”, comentó.
Previamente, la poetisa Lily Cuadra leyó su poema “San Miguel, el mar y un libro”, el cual forma parte de esta antología. A su turno, el poeta Santiago Risso presentó a “Media Luna” como parte de los esfuerzos iniciados por la actual gestión desde hace más de un año comprendidos en el programa “San Miguel, municipio lector”, que incluye además a “Poesía en el Boulevard”, “Del Auto al Lector” y “Lectura y escritura bajo el Árbol”.
En la presentación también participaron los poetas Óscar Corcuera,

Blanca Segura, Carlos Solano, Roberto Salazar, Elcira Ponce, Manuel López Rodríguez, Carlos Orellano y Vicente González; quienes leyeron los textos incluidos en la muestra.

6 de agosto de 2012

Raúl Gálvez Cuéllar en Huacho con su pueblo

Raúl Gálvez Cuéllar recibirá homenaje en Huacho
Poeta, narrador y crítico. Abogado, ex-profesor de Idiomas, de Filosofía, Derecho, Lingüística y Literatura Natural de la heroica ciudad de Tacna, reside desde muy tierna edad en la ciudad de Lima. Trabajó en la Dirección General de Correos, siendo asesor de siete Directores Generales de Correos durante el Gobierno Militar iniciado por Juan Velasco Alvarado. Fue Asesor de Ministros de Transporte y Comunicaciones en los años sesenta y setenta. Posteriormente se desempeñó como Asesor de Asuntos Internacionales y Jurídicos (Correo, MTC), concurriendo como Plenipotenciario a diferentes Congresos Postales y de Telecomunicaciones, trabajo que le brindó la oportunidad de recorrer gran parte del mundo. También trabajó como Director General de Justicia en el Ministerio de Justicia. 

Es uno de los críticos más reconocidos en nuestro medio literario. Viaja constantemente invitado en diversos eventos culturales, trabajo que orienta fundamentalmente a la siembra en los jóvenes literatos, como en el Encuentro Internacional de Literatura 2007 en Cuenca Ecuador junto al reconocido poeta y filósofo radicado en Alemania José Pablo Quevedo. Es precisamente en ese año, y en compañía de José Pablo Quevedo, que llega a nuestra ciudad como nuestro invitado de honor en el I Coloquio de Literatura Joven “Alfredo Torero Fernández de Córdova” en el mes de agosto de 2007.
Algunas distinciones recibidas: Distinción de la Casa de la Literatura Peruana. La Universidad Humboldt. En el Congreso Internacional LAS CARTOGRAFÍAS DEL PODER EN LA OBRA DE MARIO VARGAS LLOSA. Reconocimiento en Grado Académico, del Instituto Almafuerteano de la Provincia de Buenos Aires, Argentina. Honrado por la Casa de la Literatura Peruana -CASLIT-, para ocupar la "Sala del Autor". MEDALLA JOSÉ MARÍA ARGUEDAS, de la Asociación de Escritores y Artistas del Orbe (AEADO). Distinción "Laurel Trilce de Oro" por la Municipalidad Provincial de Santiago de Chuco. Y en el 2007 de la Sociedad de Poetas y Narradores de la Región Lima.
El último viaje que ha realizado al exterior, es en marzo del 2012, invitado a la II Feria Internacional del Libro Eugenio María de Hostos, en la ciudad de Mayagüez, en donde recibió la distinción del Gobierno Municipal de Mayagüez, Puerto Rico.
Sus publicaciones: Es autor de centenares de aforismos, cuentos, poesías, libros de filosofía: “Santo Domingo y veinte cuentos más”; "Cojudeces"; Aleteos; ”Cuentos para sonreír” de la Editorial San Marcos; “Aleteos” (2da edición), libro de aforismos "De mi sombrero", libro de poesía "Arte Regresivo" (en coautoría con José Pablo Quevedo) en 2009. “Cuentos cortos para reír”; Libro de aforismos "De mi Zapato"; "Cuentos Cortos", Edit. San Marcos. En este año 2012: “Poesía cuentos y pensamientos”. “Intercontinental, diálogo entre dos orillas”. Y su reciente publicación la novela “El gato egipcio”.
Raúl Gálvez Cuéllar desde su primera visita a la ciudad de Huacho en el 2007, quedó impresionado por la sencillez y hospitalidad huachana que decidió convertirse en el embajador de nuestra literatura huachana y mejor difusor en el mundo de las bondades turísticas que ofrece esta noble ciudad. Gracias a su labor difusora como socio honorario de la Sociedad de Poetas y Narradores, Huacho es conocido como el lucero literario del norte limeño, despertando la expectativa de círculos literarios internacionales, que tienen a nuestra ciudad como un lugar atractivo para visitar y hacer literatura.
La Sociedad de Poetas y Narradores, del 16 al 19 de agosto le rinde un justo homenaje en el I Encuentro Internacional de Poetas y Escritores “Raúl Gálvez Cuéllar”. Evento que hará arribar a nuestra ciudad, a escritores reconocidos de seis nacionalidades, Chile, México, Escocia, Ecuador, Puerto Rico y Estados Unidos. Y una pléyade de poetas y escritores de diversos círculos literarios de nuestro país. Contará también con la representación de la Casa de La Literatura Peruana CASLIP.

(Fuente: Sociedad de Poetas de Huacho/Julio Solórzano).

4 de agosto de 2012

Escritores y Poetas Marchan a Huacho

PROGRAMA DEL I ENCUENTRO INTERNACIONAL DE POETAS Y ESCRITORES“RAÚL GÁLVEZ CUÉLLAR”
16-19 de agosto 2012 – Huacho Perú

Jueves 16 de agosto
CEREMONIA INAUGURAL DEL EVENTO 4:00 pm – 6:00 pm: Concentración y entrega de credenciales en la Casa de la Cultura de Huacho .6:00 pm – 8:00 pm: Pasacalle de las delegaciones participantes por la Avenida principal y Plaza deArmas de la ciudad de Huacho. Acompaña la Banda de Guerra de Música de la I. E. P. Corazón de Jesús.
8:00 pm – 10:30 pm: Programa especial de Inauguración de I Encuentro Internacional de Poetas yEscritores “Raúl Gálvez Cuéllar”. Local: Auditorio “Ernesto Ausejo Pintado” de la MunicipalidadProvincial de Huaura - Huacho .

Viernes 17 de agosto - CASA MUSEO DEL BALCÓN DE HUAURA 9: 00 am. Exhibición y Venta de Libros de Poetas y Escritores Participantes.

MAÑANA MODERADOR: Erlander Sosa Hijar 10:00 – 10:25 am. 1º mesa – Lectura de poesías Azucena Briones (Supe), Jorge Vásquez Guadaña (Barranca), Eleazar Navidad Tena (Ámbar), LinoAugusto Henríquez Díaz (Supe), Víctor La Chira Acevedo (Pativilca). 10:30 – 10:50 am. 2º mesa – Presentación del libro Revista literaria vicio perpetuo N º 25 / Por: Michael Alberto Jiménez (Lima) 10:55 – 11:15 am. 3º mesa – Presentación del libro Flor de loto / Por: Ernesto Lozano Elescano (Lima) 11:20 – 11:45 am. 4º mesa – Lectura de poesías Víctor Abraham (Lima), Lucinda Martínez Zuzunaga (SIPEA. PERÚ. Lima), Anselmo Plasencia Díaz(Lima), Kamsey Yuraj Rumi (Tayabamba), Carlos Arturo Llanos Solís (Lima). 11:50 – 12:10pm. 5º mesa – Presentación del libro El socio de Dios – Federico García (Gremio de Escritores. Lima) / Por: Pilar Rocca (Lima) 12:15 – 12:40 pm. 6º mesa – Ponencia Mario Vargas Llosa y Huacho - Por: Luis Maurilio Espinoza Flores (Huacho) 12:45 – 1:10 pm. 7º mesa – Lectura de poesías Orlando Ordoñez Santos (Jauja), Ernesto Lozano Elescano (Lima), Patricio Domingo Guzmán(Ecuador), Julio Benavides Parra (Lima), Jorge Aliaga Cacho (Escocia).

TIEMPO LIBRE TARDE: MODERADOR: Maite Flores Plaza
3:00 – 3:20 pm. 8º mesa – Presentación del libro Cuentos de un caminante / Por: Pedro Castañeda Pardo (Huaral) 3:25 – 3:45 pm. 9º mesa – Presentación del libro Poesía, ser y quimera: Estudio de la mano desasida de Martín Adán / Por: Jim Anchante Árias(Lima) 3:50 – 4:15 pm. 10º mesa – Ponencia Ecología y Literatura - Por: Mavi Márquez Alcalde (Chile) 4:20 – 4:45 pm. 11º mesa – Ponencia Honestidad y verdad: Secretos del artista - Por: Víctor Abraham (Lima) 4:50 – 5:15 pm. 12º mesa – Ponencia Sentidos en la poesía - Por: Lucinda Martínez Zuzunaga (SIPEA.PERÚ. Lima) NOCHE – Auditorio Casa de la Cultura de Huacho MODERADOR: Germán Rodas Vásquez.
7:00 – 7:20pm. 13º mesa – Presentación del libro Poetas y filósofos del mundo / Por: Kamsey Yuraj Rumi (Tayabamba) 7:25 – 7:45 pm. 14º mesa – Presentación del libro Broche de oro – I edición de Anselmo Plasencia Díaz / Por: Raúl Gálvez Cuéllar (Lima) 7:50 – 8:10 pm. 15º mesa – Presentación del libro La agonía del danzak, Premio Nacional César Vallejo / Por: Samuel Cavero Galimidi (AEADO. Lima)8:15 – 8.35 pm. 16º mesa – Presentación del libro Intercontinental: Diálogo entre dos Orillas de José Pablo Quevedo. / Por: Julio Solórzano Murga.(Huacho) 8:40 – 9.05. pm. 17º mesa – Ponencia Lo indio en Los ríos profundos / Por: Jorge Aliaga Cacho (Escocia).

Sábado 18 de agosto - AUDITORIO CASA DE LA CULTURA DE HUACHO
9: 00 am. Exhibición y Venta de Libros de Poetas y Escritores Participantes.

MAÑANA. MODERADOR: Cesar Colán Valladares
10:00 – 10:25 am. 1º mesa – Lectura de Poesías Roberto Salazar Gamarra (Lima), Víctor Castro Achuy (Laredo – La Libertad), Saúl Garate Farfán(Arequipa), Pedro Castañeda Pardo (Huaral), Gustavo Riquelme Martínez (Huacho). 10:30 – 10:55 am. 2º mesa – Presentación del libro Orillas de la educación como árboles de caoba / Por: Carlos Villacorta Valles (Moyobamba) 11:00 – 11:25 am. 3º mesa – Lectura de poesías Alejandra Chu Castillo (Huacho), Maite Flores Plaza (Huacho), Flor Gambini Jara (Chancay), EvaVelásquez (Chimbote), Zoila Capristan (Lima). 11:30 – 11:55 pm. 4º mesa – Lectura de poesías Marisol Gonzales (Lima), Anselmo Plasencia Díaz (Lima), Julio Heredia (Lima), Raúl Heraud Alcázar(Lima), Orlando Ordoñez Santos (Jauja). 12:00 – 12:25 pm. 5º mesa – Lectura de poesías César Colán Valladares (Huaral), Oscar Castillo Banda (Huacho), Cesar Lucho Vasconcellos(Huacho), Mario Espinoza Anicama (Lima), Juan Flores Arrascue (Lima). 12:30 – 12:55 pm. 6º mesa – Ponencia La emoción de narrar, función y valor del arte - Por: Jack Flores Vega (Lima)

TIEMPO LIBRE TARDE: MODERADOR: Rocío Cunza Huertas
3:00 – 3:50 pm. 7º mesa – Lectura de cuentos Juan Benavente (Viernes Literarios. Lima), María Alejandra Chu Castillo (Huacho), Christopher NolePanana (Huacho), Celia Ariza Mendoza (Huacho), Julia del Prado Morales (Huacho). 3:55 – 4:15 pm. 8º mesa – Presentación de libros Antología de valores supanos d e: Rocío Cunza Huertas (Supe). Los chicos del fondo de JoséDelgado Pimentel (Huacho). La palabra que nunca muere de Oscar Castillo Banda (Huacho).Por: Julio Solórzano Murga. 4:20 – 4:40 pm. 9º mesa – Lectura de poesías Germán Rodas Vásquez (Huacho), Elías luna Neyra (Supe), Juan Panana Contreras (Carquin), JoséDelgado Pimentel (Huacho), Rocío Cunza Huertas (Supe). 4:45 – 5:05 pm. 10º mesa – Presentación del libro Poeta y un cuento / Por: Patricio Domingo Guzmán Cárdenas (Ecuador) 5:10 – 5:30 pm. 11º mesa – Presentación del libro El Gato Egipcio de Raúl Gálvez Cuéllar / Por: Jorge Luis Obando (Lima) 5:35 – 6:00 pm. 12º mesa – Ponencia La Piedra: Símbolo e Imagen Poético - Por: Orlando Ordoñez Santos (Jauja) 6:05 – 6:30. 13º mesa – Ponencia Decir lo Indecible: Lo Lúdico y la Ironía en el Proyecto Narrativo de Raúl Gálvez Cuéllar.Por: Edwin Roberto Matos Araujo (Casa de la Literatura Peruana. Lima)
BREAK

NOCHE: MODERADOR: Julio Solórzano Murga 7:00 – 7:25 pm. 14º mesa – Ponencia Lengua, Identidad y Cosmovisión - Por: Guillermo Furlong Franco. (México) 7:30 – 7:55 pm. 15º mesa – Ponencia La literatura regional: Un imaginario que involucra lo económico y lo político - Por: Josué Barrón Alor(Huacho) 8:00 – 8:25 pm. 16º mesa – Ponencia El relato breve en la obra de Raúl Gálvez Cuéllar: Etapas de un proceso de creación Por: M’bare N’gom Faye. Morgan State University (E.E.U.U.) 8:30 – 8:55 pm. 17º mesa – Ponencia El cine en la literatura peruana - Por: Pilar Rocca (Lima) 9:00 – 9:25 pm. 18º mesa – Ponencias El humor en la literatura de Raúl Gálvez - Por: Samuel Cavero Galimidi (AEADO. Lima) 9: 30 – 10:30.



CLAUSURA



Domingo 19 de agosto10.00 am. Paseo turístico
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2 de agosto de 2012

¿Por qué se derrumbó La Unión Soviética? PARTE IV

Jorge Aliaga Cacho en Moscú





















PARTE IV

Por Jorge Aliaga Cacho

Stephen White, nos brinda una idea clara del grado de organización adquiridos por la Unión Soviética en el momento en que Gorbachev asumió el poder: 'Gorbachev heredó un "estado multinacional, integral y federal". Sus estados gozaban de poderes formales como el derecho a establecer relaciones diplomáticas con otros estados o tomar parte en las decisiones sobre las cuestiones de importancia local. (Art. 76 y 80 de la Constitución de 1977).
 Después de 1944 las repúblicas ganaron el derecho a mantener sus propias fuerzas armadas y también el derecho a retirarse de la URSS. Las repúblicas ocuparon territorios en los que predominaron determinadas nacionalidades. Cada república tenía su propio parlamento (Supremo Soviético) y su propio gobierno (Consejo de Ministros).
Las repúblicas de Rusia, Uzbekistán, Georgia y Azerbaiyán, incluían entre sus fronteras repúblicas autónomas. Sin lugar a dudas, se trataba de una impresionante estructura que, si se utilizaba bien, habría sido capaz de proporcionar el mayor grado posible de autogobierno. Sin embargo, se hizo daño a los gobiernos locales.  Todo el país funcionaba sobre la base de un plan y presupuesto unitario, determinado a nivel central, lo que limitaba, en gran medida, las funciones de los gobiernos locales para elegir sus propias prioridades ". Stephen White, "Gorbachov y después", p.139, Cambridge, 1991).
Las anomalías a las que me he referido en el párrafo anterior se observan claramente en las estadísticas de la producción industrial pues los ministerios con sede en Moscú tenían el 57% de la producción industrial, los ministerios basados parcialmente en Moscú producían el 37%. Mientras que sólo el 6% de la industria era regulada por completo a nivel de las republicas.
El Partido Comunista ejercía los métodos del centralismo democrático y no había forma para que un Tribunal Constitucional pueda resolver cualquier disputa sobre las competencias respectivas de las repúblicas "independientes" y de la Unión en su conjunto.

Cuando Gorbachev introdujo su histórico Programa Perestroika, la Unión Soviética, en mi opinión, ya estaba en manos de una maquinaria burocrática, ineficiente y corrupta, que no ofrecía ningún tipo de ayuda para desarrollar el socialismo. Estos miembros de los aparatos burocráticos infiltraronse en el Partido Comunista con el fin de lograr ambiciones personales. Estos falsos "comunistas" llegaron a posiciones de poder y fueron ellos quienes introdujeron un programa de reforma política y económica, que no estaba destinado a resolver los problemas experimentados por el socialismo como tampoco, fue ninguna ayuda para reestablecer el sistema socialista.  Por el contrario, este nuevo sistema, permitiría que intereses imperialistas ocuparan un rol central en el proceso político interno de la otrora Unión Soviética.
El año 1988 fue un año de afirmación nacionalista, un período en que el pueblo aspiraba  'democracia'. El papel del Partido Comunista fue cuestionado desde el Báltico y el Cáucaso hasta los importantes movimientos nacionalistas,  desafiando, de esta manera, el viejo modelo de federalismo.
De acuerdo a Sawka: "El resurgimiento del nacionalismo de algunos de los ciento y pico pueblos de la Unión Soviética puso en duda la existencia misma del Estado Multinacional".
Este fenómeno nacionalista no era nuevo en la URSS.  Existió  antes de la llegada de la perestroika.  Algunos de los problemas confrontados por Gorbachev ya habían sido evidentes en el periodo de Khrushchev, cuando las comunidades optaron como practica tomar clases de defensa personal, por ejemplo, los tartaros de Crimea, y en especial los judíos y otros con necesidades específicas.
La Unión Soviética se creó como una federación de repúblicas en 1922, conservando estas la aspiración a la condición de Estados de la Federación original.  Se les dio un marco político aceptado. Si el aspecto de la condición de Estado ethnofederalista se vio socavada, esto no alteraba el principio básico de que la Unión Soviética, en principio, no era un sólo estado. Se trataba de una federación de naciones.
Sin embargo, Lenin vio la necesiad de ganarse la confianza de los vecinos de Rusia e instó a mantener bajo control el chovinismo ruso, y también, respetar los idiomas locales, las culturas, y pidió se abstengan de llevar a cabo la rusificación forzada.

1 de agosto de 2012

Sucesos:1 de agosto 1920, en Santiago de Chuco





Por Danilo Sánchez Lihón


1. Absoluto  secreto



Pedro Lozada siente respeto y cariño por don Gerardo Sánchez Mendocilla, propietario del fundo Chaguín, agricultor y ganadero próspero, por eso toca nerviosa, compulsiva y por tercera vez la puerta de la casa de su amigo en la calle Manco Cápac, en la parte alta del pueblo.

Son más de las nueve de la noche, que para Santiago de Chuco es hora honda, solemne y ya muy avanzada, en que la gente está recogida en sus camas. Y es posible que en la mayoría de casas sus moradores ya hayan conciliado profundamente el sueño.

– ¡Quién es! –contestan desde adentro, entre molestos, inquietos y preocupados en respuesta a los golpes vehementes de la puerta.

– Soy yo, don Gerardo. Soy yo, su amigo Pedro Lozada. –Se escucha decir desde afuera, pero pronunciando las palabras con una voz como si fuera resuello, como queriendo que nadie más se entere ni escuche nada.

Don Gerardo abre la puerta cautelosamente, con la lámpara en una mano. Y Pedro Lozada, le susurra sin dar un paso adelante, pero metiendo la cabeza hacia adentro, y bajando la voz hasta ser apenas aliento, cubriéndose con una mano el lado de la boca para que no se expanda lo que va a decir, y con absoluto secreto:

– Don Gerardo, mañana no salga. Va a arder Santiago.


2. ¿Quién

es?


– ¿Qué?

– Mañana no salga por nada del mundo a la calle don Gerardo, porque mañana va a arder Santiago de Chuco.

– ¿Ah? ¿De qué se trata Pedro, que me has despertado siendo ya tan tarde?

– No puedo decirle más don Gerardo, pero ni bien pasa la procesión se va a desatar el infierno en el pueblo.

Este aviso lo da a las nueve y trece minutos de la noche del 31 de julio del año 1920. Y tiene importancia porque se vincula con el amotinamiento de la gendarmería del lugar, con el saqueo e incendio de la casa comercial de Carlos Santa María Aranda, el asalto y destrucción de la oficina de correos y telégrafos, que ocurre al día siguiente 1 de agosto, en plena Segunda Fiesta del Apóstol Santiago el Mayor, y tiene que ver con todo aquello que motivó la persecución y el encarcelamiento posterior del poeta César Vallejo.

¿Pero quién es Pedro Lozada, apodado también e identificado como el "zambo Lozada?


3. Calmada

y tranquila villa


Es uno de los guardaespaldas de Héctor Vásquez Ruiz, propietario de tierras, activista político y hombre temible por su ofuscación.

Él, hace un año y medio ha hecho suya a Francisca, hija de don Vicente Jiménez, quien es Alcalde de la Provincia, hombre influyente y potentado en tierras agrícolas, quien recibe este episodio de su vida y en el seno de su familia como una afrenta, dando lugar a que desherede a su hija y sancione este percance con una decisión tajante y un anatema implacable:

– ¡Deja de ser mi hija quien se une con un sujeto como ése!

Y esto lo exclama pese a que ambos son partidarios de la misma agrupación política, el leguiísmo, corriente que resulta perturbadora para los civilistas o “pardistas”, como Carlos Santa María, seguidores de José Pardo que constituyen una fuerza ya tradicional en esta casi siempre calmada y tranquila villa.

Ha transcurrido año y medio desde que el padre condenara así a su hija y por extensión a su no aceptada pareja: Héctor Vásquez Ruiz. Sin embargo, este no ceja en sus intentos para congraciarse con su rico y notable suegro o, para mejor decirlo, con el padre de quien es ya su mujer.


4. Oiga

usted


Pero ahora Héctor Vásquez Ruiz pasa y vuelve a pasar por la esquina donde está la tienda de don Carlos Santa María, comprobando que es cierto lo que sus ojos están viendo.

Se detiene con disimulo en la vereda de enfrente, tratando de avizorar todas las consecuencias que traerá la escena que acaba de percatarse que está aconteciendo.

¿Qué es lo que han visto sus ojos y husmeado su olfato de ardilla?

Que Carlos Santa María y el Jefe del Puesto de gendarmes, el alférez Carlos Dubois, beben y conversaban secretamente.

El primero le sirve copa tras copa al segundo, a quien todo el tiempo le cuchichea algo al oído.

Ahora Héctor Vásquez espera en la esquina de la botica de don Luis Ruiz, el médico, para ver en qué termina esta evidente conspiración.

En un momento se acerca con disimulo a la puerta y escucha que Carlos Santa María le dice:

– ¡Ya ve, pues, alférez! Yo para pagarles a ustedes lo hacía de lo que me rinde esta tienda. ¡Era de la plata de este cajón de donde le pagaba sus haberes y emolumentos! ¡Y quiero decirle que de buena gana lo hacía, oiga usted!


5. Persecución

de por vida


– Ahora lo veo muy claro, don Carlos. –Respondía Dubois– ¡Y pensar que a usted lo han tratado tan mal y de modo tan ingrato! Pero la política es así, oiga usted, como tiene sus altos tiene sus reveses.

– Yo para pagarles a ustedes no esperaba que llegue la plata de Trujillo a la gobernación, sino que de mi propio peculio lo hacía. ¡Y de buena gana, oiga usted! Tanto pagaba su sueldo como el de sus subordinados.

– En cambio ahora nos morimos de hambre con Leguía y los ineptos que ocupan los cargos públicos. Usted sí era un buen Subprefecto don Carlos. ¡Puntual y bien amigo de sus amigos!

– Pero ahora, ¡vaya a ver si hace lo mismo el sordo y ferrocarrilero ese de Ladislao Meza y su camarilla! Vayan y ¡cóbrenle el sueldo que les tiene atrasado!

Era cierto. Ladislao Meza no oía y además trabajó de Comisario General del Ferrocarril de Chuquicara-Cajabamba. Fue Sargento Mayor y Subprefecto interino de Santiago de Chuco, desde el 26 de julio hasta el 24 de septiembre del año 1920, período en el cual sucedieron los hechos que motivaron que César Vallejo sufriera 112 días de cárcel en Trujillo y persecución de por vida.


6. Quiero dar

unas instrucciones


– ¡Qué desgracia es esta! ¡Ni fiesta hemos tenido, don Carlos! ¡Qué vida tan amarga! ¡Y con lo sacrificada que es esta función! ¡Ni comida tienen nuestros hijos!

– Pero, ¿por qué no van a reclamarle ahorita mismo? ¡A ver si a ese sordo lo apoyan sus compinches de este pueblo! ¡Vaya, pues, y reclámele su paga! ¡A él y a la sarta de brutos que lo secundan! Y que se han puesto tan insolentes, oiga usted, con eso de la “Patria Nueva” de Leguía.

– No sabemos qué hacer don Carlos. Pero usted cuente con nuestro apoyo para lo que necesite.

– ¡Pero por ahora reclamen enérgicamente! Y de mi parte llévele estas botellitas de pisco a sus subalternos, como una prueba más de mi afecto, cariño y amistad.

Ahí fue cuando Héctor Vásquez Ruiz se retiró en forma sigilosa e hizo una señal a Pedro Lozada y al negro Pozú, que lo esperaban a una cuadra. Se le acercaron, con toda prontitud y obsecuencia.

– ¡Vayan y reúnan corriendo a todos los nuestros, que quiero dar unas instrucciones precisas!


7. Se teme

semanas antes


Más tarde, cuando estuvo reunida su gente de confianza, les dice:

– ¡Se está azuzando a los gendarmes! Beberán mucho alcohol esta noche; mañana estarán exaltados y será un día en que va a arder Santiago de Chuco.

– Díganos qué hacer, jefe.

– Será un plan secreto.

– Y ahora qué haremos.

– Tú –le dijo a uno de ellos–, anda avisa a don Vicente Jiménez de lo que está ocurriendo. Al final le reiteras que es un mensaje que va de parte mía. “De su yerno”, le dices. ¡Así le dices, ah! Y no se te olvide de repetir mi nombre al final:

– De su yerno Héctor Vásquez Ruiz.

Después de deslizarse por la oscuridad de las calles, Pedro Lozada cree oportuno prevenir también a don Gerardo Sánchez Mendocilla, para que no salga a la calle el día siguiente, 1 de agosto de 1920, que se le bosqueja como un día muy peligroso.

Hay evidencias de que tendrán lugar sucesos violentos, lo que se teme desde semanas antes, justamente para las fiestas patronales empezadas hace 15 días.


8. Algo

muy grave


Y es que el nuevo gobierno ha originado un terremoto administrativo nacional, acabando con el cargo de Subprefecto antes ejercido en Santiago de Chuco por Carlos Santa María, función que ha sido transferida a manos de Ladislao Meza, del grupo leguiísta, al cual pertenecen Vicente Jiménez, Víctor y Manuel Vallejo –hermanos del poeta–, Benjamín Rabelo, Andrés y Antonio Ciudad, Pedro Peláez, entre muchos otros.

La atmósfera se ha puesto tensa. El pretexto: no ha llegado el dinero para pagar a los gendarmes. El resquemor: el cambio de autoridades que ha ocurrido, por la asunción al poder de Augusto B. Leguía es la mecha del incendio. El trasfondo: las rivalidades políticas y un hecho inusitado, increíble y explosivo, acaecido hace apenas cuatro meses:

¿Qué es él? ¿Qué ha ocurrido cuatro meses atrás? Algo muy grave, nunca visto en toda la historia del pueblo, de suyo pacífico.

Esto es: Que, aprovechando de su posición de Subprefecto interino, don Calos Santa María ha dado un golpe demoledor a su enemigo principal y acérrimo, nada menos que el Alcalde de la provincia, don Vicente Jiménez, convertido aunque sin quererlo ni aceptarlo él, en padre político de Héctor Vásquez Ruiz.


9. Pónganle

cadena


¿Cómo es que se ha urdido este hecho tremendo? Así:

El Subprefecto interino Carlos Santa María ha acusado al Alcalde, ante la autoridad de Trujillo, de estar organizando un ejército de montoneros y subvirtiendo el orden en Santiago de Chuco.

Esta denuncia ha sido atendida y a partir de la cual se ha dictaminado una orden de captura, en marzo de este año, 1920, en contra de Vicente Jiménez, personaje de mucho arraigo y presencia en toda la comarca.

Al llegar el dictamen de arresto se procede de forma rápida y sumaria a darle curso. Los gendarmes, a incitación de Carlos Santa María, no hacen más que obedecer y ejecutar el mandato, tomando preso a Vicente Jiménez, lo cual constituye una osadía tremenda. Es el personaje principal y el más influyente en toda la provincia.

– Hay que amarrarlo. ¡Puede escapar! –Advierte, agravando más los hechos, don Carlos Santa María.

– ¡Pónganle cadena y pásenla por debajo de la mula!

Así ordena en la curva de Las Guitarras, que es la salida de Santiago a Trujillo.

Hasta allí ha ido para comprobar con sus propios ojos que se cumplan sus instrucciones, a todas luces insultantes y provocativas.


10. ¡Átenlo

de manos!


Porta, además, don Carlos Santa María, un fuetecillo en las manos, que lo blande, para mayor afrenta.

– ¡Pobrecito, el niño Vicente! –se atreve a murmurar una viejecita.

– ¡Cállese la boca! –grita el Subprefecto Santa María. Y amenaza a la mujer con castigarla alzando el fuetecillo.

Y volviéndose a los gendarmes, para humillar más a su víctima ordena:

– ¡Átenlo de manos!

De allí que en Santiago de Chuco se recita todavía ahora como coplilla la respuesta o el comentario que alcanzó a expresar Vicente Jiménez:

¡Ay, cholito, cholito!

Ruega a Dios y a la Virgen,

y a todos los santos del cielo

que no regrese yo con vida.

Porque si regreso con vida

¡ya verás lo que te pasa

pobre y triste cojudito!


11. Para

lo que sea


Eso dice Vicente Jiménez, con un rictus de desprecio dirigido a Carlos Santa María.

Cuando lo engrilletan, enlazando la cadena que le sujeta los dos pies por debajo de los ijares de la mula, vuelve a repetir su frase: ¡Ay, cholito, cholito!...

Y así llegó hasta Trujillo, encadenados los pies y atadas las manos.

Todo esto ha ocurrido hace cuatro meses.

Vicente Jiménez ha regresado libre y con vida. Y ahora los ánimos están caldeados al rojo vivo.

Además, Carlos Santa María ya no es Subprefecto. Ha caído. Y la autoridad es un enemigo suyo, el huaracino Ladislao Meza.

Sin embargo los policías al mando del alférez Carlos Dubois todavía lo secundan y reciben sus órdenes y consignas, como si él siguiera mandando.

Acaba de ofrecerle botellas de pisco y su respaldo el alférez. ¡Y, para lo que sea!

De allí que previendo todo esto el Subprefecto Ladislao Meza ha traído días antes sus propios soldados desde Huaraz.


12. Viajes arduos

y costosos


El guapo de Héctor Vásquez Ruiz también tiene su gente y quiere vengar la afrenta cometida contra Vicente Jiménez a quien él considera su suegro. Lo que persigue es congraciarse con él.

A todo esto, ¿dónde está el poeta César Vallejo?

Desde inicios del mes de mayo y todo el mes de junio del año 1920 César Vallejo, acompañado de su amigo Juan Espejo Asturrizaga permanece en Santiago de Chuco, recorriendo la campiña y gozando de días plácidos y amenos en el seno del hogar paterno, situado en el barrio de Cajabamba, o Santa Mónica, como también se lo llama. Su madre ya ha muerto.

Visita a Otilia, su sobrina, en Irichugo donde es maestra y adonde ella lo invita a pasar algunos días.

Terminando junio con Juan Espejo dejan Santiago de Chuco y regresan a Trujillo, llegando a esta ciudad el 3 de julio, después de cuatro días de penosa caminata a lomo de acémila, haciendo escala en Menocucho, desde donde toman el tren para llegar a la ciudad colonial.

Estos son viajes arduos y costosos que se dejan pasar largos períodos antes de emprenderlos, por lo difícil y arriesgada que resulta la travesía.


13. El curso

del destino


Sin embargo, pese a recién arribar a la capital departamental, César Vallejo inesperadamente regresa, a menos de dos días de haber llegado a Trujillo. Otra vez emprende viaje a su pueblo, después de haberse despedido de él con mucho sentimiento.

Esto deja perplejo y sorprendido a Juan Espejo y a sus amigos de Trujillo.

– ¿Ha regresado? ¡Pero si acabamos de llegar! ¡Esto es rarísimo!

¿Por qué regresa así? La razón es el amor a su sobrina Otilia. Al no haber aceptado él proseguir la relación, ella abruptamente ha decidido casarse con un lugareño de Tulpo, quien la corteja.

Arrepentido en el camino César Vallejo vuelve, decidido a cambiar el rumbo y el curso que está tomando el destino.

Participa en la primera fiesta y uno de esos días apadrina al hijo de su hermano Manuel Natividad.

Mientras tanto, el alférez Carlos Dubois la noche del 31 de julio lleva al puesto de gendarmes las botellas de pisco generosamente donadas por don Carlos Santa María.

Allí, los custodios del orden conjuntamente con el alférez beben toda la noche. Se embriagan y se exaltan.


14. ¿Qué

dicen?


Al amanecer del 1 de agosto, día que se inicia la Segunda Fiesta o “La octava del Apóstol”, gritan, lanzan varios disparos al aire y profieren insultos a las autoridades del nuevo gobierno, que los tiene impagos. Abren la puerta de la cárcel y dejan libres a los presos comunes, hecho deplorable y funesto.

Hay gran inquietud y nerviosismo entre la gente. Pasada la procesión vuelven a escucharse disparos y se ve a la gendarmería salir armada a reclamar sus sueldos ante el Subprefecto Ladislao Meza, quien previendo desmanes que pudieran atentar contra su vida ha apostado frente a su casa a su guardia personal de gente armada traída especialmente de Huaraz.

Los gendarmes agrupados y portando sus armas han dejado el Puesto policial, han cruzado la plaza y llegado hasta la casa de Ladislao Meza.

La manera de insistir de los custodios del orden, que están ebrios y furibundos, es descomedida e insolente, de tal modo que las personas que han seguido al cortejo se sienten indignadas.

Todos reconocen que en el pueblo no debe faltarse al principio de autoridad, si es que se anhela un clima mínimo de paz ciudadana.

– ¿Qué dicen? ¿Qué dicen? –pregunta desesperado Ladislao Meza, que no oye casi nada.


15. Sale

un disparo


– ¡Le han insultado señor Subprefecto! ¡Le han insultado!

– ¡Han insultado al Subprefecto! –es la voz que corre apremiante por las calles.

– ¡A la autoridad política no se le falta el respeto! –Repite la gente–. ¡No se le puede faltar el respeto!

– ¡Los cachacos han insultado al Subprefecto con palabras soeces! ¡Su jefe es un crápula insolente! –alegan los partidarios de Ladislao Meza.

– ¡Esto no lo podemos consentir jamás! –Profieren los viandantes.

Los gendarmes han vuelto a su local, delirantes y amotinados. Pero se ha congregado un grupo de personas que han visto por conveniente acercarse al Puesto de vigilancia para reclamar que se guarde la debida compostura.

Los uniformados se han acuartelado. Entre ellos, y una comitiva que está adelante, intercambian palabras que cada vez resultan más airadas.

Repentinamente desde dentro sale un disparo que pasa rozando la cabeza de Telésforo Paredes, del Subprefecto Ladislao Meza y de César Vallejo, presentes en la comitiva.


16. Campanas

a rebato


La bala va a dar en el cráneo de Antonio Ciudad, cuyos sesos se esparcen y quedan pegados en la pared de enfrente, que es la casa de don Santiago Calderón.

Todo esto ocurre a las 3.20 de la tarde del 1 de agosto del año 1920.

Vicente Jiménez enterado de estos sucesos baja desde su casa situada en la parte alta del pueblo. Porta un fuetecillo en la mano y se le oye arengar a la gente:“¡El pueblo se levanta!” “¡Santiago se subleva!”. “No pueden ocurrir estos desmanes!”

Ya en la plaza insta a Manuel García, apodado el “cojo García”, quien es el guapo del pueblo, a que suba a la torre y toque la campana llamando a la gente.

Trepa por un lugar denominado La Huairona y, caminando por el borde de las paredes, llega al campanario donde echa a volar las campanas llamando a rebato.

– ¡Justicia!

– ¡Justicia! –repite el pueblo.

La gente enfurecida arremete contra el Puesto de gendarmes, destroza la puerta e ingresa.


17. El arma

le cuelga del hombro


Mientras tanto Pedro Lozada, el “zambo Lozada”, ha entrado por el hueco que hay en una pared posterior y dispara dando muerte a dos guardias civiles mientras los otros huyen por los techos.

A uno de los agentes muertos lo arrastran hasta la vereda de la calle donde la gente le hinca con cuchillos. Es el cuerpo del custodio Lucas Guerra. El otro que yace inerte es Julio Ortiz.

Los policías que escapan con el alférez lo hacen saltando por paredes y techos de las casas en dirección al establecimiento de Carlos Santa María, en donde se refugian.

El pueblo al asaltar el Puesto de gendarmes captura armas, las que se distribuyen entre los presentes.

César Vallejo recibe un fusil y una cartuchera de balas que se la amarra a la cintura.

El arma le cuelga del hombro y con ella recorre las calles de Santiago de Chuco, junto a otros ciudadanos que han recibido rifles y carabinas de la armería capturada.


18. Tres casas

ya ardían


Otro grupo ha violentado las oficinas de correo y telégrafos, cuyo titular responsable es el ciudadano César de la Puente.

El Subprefecto está preocupado en informar de todos estos sucesos a Trujillo. Al no contar con el secretario de su oficina Américo Escobedo, quien en estos días de fiesta se ha ausentado, solicita los servicios del escritor y poeta César Vallejo.

Ambos se dirigen a la casa de Demetrio García donde se reúnen para hacer los comentarios del suceso y redactar los informes correspondientes.

Hasta ahí llegan simpatizantes del Subprefecto y amigos de los presentes.

A las 11 de la noche les avisan que están saqueando e incendiando la casa y la tienda comercial de Carlos Santa María Aranda, el mejor establecimiento comercial de la ciudad y de toda la provincia.

Salen apurados y ven con horror lo que acontece. Tres casas ya arden, encontrándose que aquel bien dotado almacén ha sido saqueado, rociado de kerosén y ahora arde envuelto en un fuego grande que compromete a otras casas vecinas y amenaza con cruzar e incendiar las edificaciones de enfrente, al otro lado de la calle.


19. Oculta

consigna


Los días siguientes son penosos y sombríos.

César Vallejo viaja a Huamachuco a encontrarse con su hermano Néstor Pablo.

Desde Trujillo se envía a Santiago de Chuco a un juez especial, el Dr. Elías Iturri, especialmente comisionado por el Tribunal Correccional Superior para levantar instrucción de los sucesos.

Lleva la oculta consigna de perseguir e involucrar a los simpatizantes de Leguía y opositores de Carlos Santa María Aranda, entre los cuales se encuentran los miembros de la familia Vallejo Mendoza.

Es interesante consignar que el Juez titular de la ciudad, Martínez Céspedes, al iniciar el proceso, no inculpó en absoluto a César Vallejo.

Sin embargo, el día 31 de agosto Iturri ordena la detención de 12 personas. Entre ellas están los hermanos Víctor, Manuel, Néstor y César Vallejo Mendoza.

Néstor posteriormente atestiguó y demostró que el día de los sucesos había despachado en su juzgado de Huamachuco.


20. El momento

más grave de mi vida


César Vallejo después de algunas semanas de permanecer oculto en aquella ciudad capital de la provincia, Huamachuco, viajó a Trujillo donde Antenor Orrego le otorgó refugio en su casa de Mansiche.

El día 5 de noviembre recibe la recomendación de una persona a quien él nunca delató, de que debía de cambiar de lugar, ofreciéndole la casa del Dr. Andrés Ciudad, adonde había llegado también el perseguido Héctor Vásquez Ruiz.

Allí se traslada, casa que es allanada al día siguiente por los gendarmes, el 6 de noviembre de 1920.

Ese mismo día César Vallejo ingresa a la cárcel a las 5 de la tarde, para permanecer en ella 112 días con sus noches, hasta el 27 de febrero del año 1921.

En este lapso reescribe los poemas que después estructura bajo el título de Trilce, alcanzando con ello una transformación completa del lenguaje poético e inaugurando una nueva estética para las letras universales.

Más tarde diría:

“El momento más grave de mi vida fue mi prisión en una cárcel del Perú”.



NOTA

EXPLICATIVA


1.

Todo lo anteriormente escrito y consignado forma parte de la tradición oral de mi pueblo Santiago de Chuco, que escuché repetidas veces durante mi infancia a las personas mayores que vivieron directamente estos sucesos, entre ellas mi abuela Sofía Gamboa.

Por coincidencia, mi casa queda en el mismo barrio donde vivían la mayoría de los implicados principales de estas ocurrencias, como es el caso del domicilio del propio César Vallejo.

Los acontecimientos en algún momento adquirieron la forma de un alzamiento popular, en reacción a hechos luctuosos perpetrados por gendarmes ebrios que liberaron a presos comunes.

Amotinamiento, insulto a la autoridad, asesinato a mansalva de un ciudadano notable de la ciudad, por parte de quienes su función es resguardar el orden, son eventos gravísimos.

De allí que el pueblo indignado asaltó el Puesto de gendarmes, capturó la armería y se distribuyeron armas entre los ciudadanos presentes más relevantes.


2.

Hay testigos todavía que confirman haber visto a César Vallejo con fusil al hombro y cartuchera de balas atadas al cinto.

Recorría las calles junto con el grupo de personas indignadas ante los sucesos producidos por el cuerpo policial desquiciado y enardecido.

Digo: ¿Cómo no lo iba a asumir así un hombre apasionado y de convicciones populares profundas?

Hasta ahora la actitud, muy comprensible, de parte de todos quienes se identifican con César Vallejo es presentarlo inocente y al margen de estos sucesos.

No le hacemos gran favor y, al contrario, es coherente con su vida reconocerlo más bien como un militante activo de todas las causas del pueblo, como la que tomó en Santiago de Chuco.

Y lo mismo hizo después, al identificarse con la revolución bolchevique en Rusia, con la Guerra Civil Española y con toda gesta en la cual estuviera de por medio defender valores y la causa sacrosanta del pueblo humilde y auténtico.