GORILAS EN EL ECUADOR

por Jorge Aliaga Cacho

Militares reaccionarios nuevamente irrumpen la democracia en el Ecuador. El presidente del Ecuador, Rafael Correa, sufrió ataques de bombas lacrimógenas lanzadas por sátrapas en uniforme militar. Esto sucedió cuando las tropas insanas, títeres del imperialismo, americano escucharon las denuncias del mandatario ecuatoriano quien acusaba a la oposición y a las fuerzas militares de intentar un golpe de Estado. Anteriormente similar protesta por los asesinos militares lanzaron bombas lacrimógenas al presidente en la ciudad de Quito y tomaron el principal aeropuerto de la ciudad forzando su cierre.


¡Ese es el imperialismo!


Las protestas en varios lugares del Ecuador se vieron motivadas por una legislación, pasada, el miércoles último, que ponía fin a los bonos de corrupción para servidores públicos y militares. El presidente Correa se proponía poner fin a la corrupción y realizar la redistribución de la riqueza con la cual la mayoría del pueblo ecuatoriano se beneficiaría. El presidente había denunciado hace unos días acerca del malestar que sentía la oposición por su intención política de mejorar las condiciones de vida de todos los ecuatorianos. El gobierno de Correa ya había hecho palpables logros en la construcción de escuelas, servicio de salud y otras mejoras sociales. Pero la derecha ecuatoriana se oponía a esos programas de cambio y temía que el gobierno de Correa termine con el privilegio dell gran capital.


¡Ese es el imperialismo!


Hoy en la mañana furiosos policías y miembros de las fuerzas armadas ecuatorianas recorrieron varios pueblos del Ecuador quemando llantas, que ironía. Esta mañana los militares tomaron varios cuarteles y bloquearon varias carreteras a lo largo y ancho del país exigiendo la renuncia del gobierno democrático y popular de Rafael Correa . Las cadenas de televisión pudieron mostrar las imágenes de policías haciendo desmanes en Quito con diversas formas incendiarias. Inmediatamente después los militares tomaron por asalto La Asamblea Nacional.


¡Ese es el imperialismo!


En su último discurso en uno de los más importantes cuarteles de Quito correa dijo:

‘Si desean matar al Presidente de la Nación, aquí estoy, mátenme si quieren matarme, mátenme si tienen el suficiente coraje’

‘Si ustedes quieren tomar este cuartel y dejar a la población indefensa, si ustedes quieren traicionar la misión de las fuerzas del orden, háganlo. Pero este gobierno hará lo que se tiene que hacer. Este presidente no se rinde'.

El presidente Rafael Correa, elegido democráticamente por el pueblo ecuatoriano, fue forzado a salir de las barracas después que la conspiración reaccionaria empezara otro ataque de bombas lacrimógenas. El presidente Correa fue llevado a un hospital militar donde fue tratado de los efectos de los gases químicos y, allí mismo, denunció a la media local que había sido atacado por los militares y que una bomba lacrimógena había explotado cerca de su cara y que él y su esposa quedaron aturdidos por unos minutos dado los efectos. 'Tuve que vestir una máscara de gas pero unos cobardes me la quitaron para que me sofoque', ’es increíble que nuestras propias fuerzas de seguridad y fuerzas policiales quieran matar al Presidente de la Nación'.

Tenemos que recordar que en Ecuador como en toda democracia se gobierna por leyes y los militares tienen que subordinarse a la máxima autoridad del Estado que es el Presidente de la República Ecuatoriana.

El Presidente Correa denunció que este era un atento de golpe de estado amañado por la derecha reaccionaria con un sector de las fuerzas militares y agregó: ‘En caso de cualquier cosa que me pase, quiero expresar mi amor por mi familia y mi patria’. Mientras tanto la BBC informa que tres bancos han sido robados en Quito y que el país está viviendo un desastre. Los bancos piden a sus ahorristas no sacar sus depósitos.

El Presidente de Venezuela Hugo Chávez hizo un llamado al pueblo Latinoamericano a defender la causa del Presidente Rafael Correa mientras su homónimo peruano, Alán García, ordenó cerrar las fronteras con el Ecuador. El Departamento de Estado del gobierno de Los Estados Unidos, dizque, está monitoreando muy de cerca la situación.


¡Ese es el imperialismo!


Parte del problema también habría sido que algunos miembros de la izquierda en el gobierno del Presidente Correa querían bloquear las propuestas del Presidente que intentaba poner mano dura a la burocracia. Una lección para la izquierda peruana que debe estar siempre unida en sus decisiones políticas. Esperemos que hoy Susana Villarán se pronuncie, en la manifestación final de la campaña electoral, en EL Campo de Marte, a favor de la democracia en el Ecuador.

Julio Solórzano Murga: el intelectual orgánico

Julio Solórzano Murga y Jorge Aliaga Cacho en Caral.
Foto: Adriana Soto

Por Jorge Aliaga Cacho

Julio Solórzano Murga nació en Huacho, una hospitalaria ciudad en el norte de Lima, Julio, poeta, escritor, promotor cultural, es el dínamo de la actividad cultural en la región de Lima Norte. Él es dirigente de La Sociedad de Poetas y Narradores, de la Región Lima, y empleado administrativo del Hospital Gustavo Lanatta Lujan de su ciudad. La literatura de Solórzano está íntimamente ligada a las tradiciones de su pueblo. Camina, piensa, actúa y escribe con el corazón y las tradiciones de los hombres de su raza emprendedora. No me equivocaría al enunciar que Solórzano es el prototipo de los escritores a los que se refería Gramsci, pues, Julio Solórzano, pertenece a una strata intelectual que está conectada con la clase social a la que pertenece, y actúa como organizador y elemento pensante que lidera las ideas de su pueblo.

Este intelectual orgánico, digno ejemplar de la intelectualidad peruana es diferente del intelectual tradicional, quien se considera ‘hombre de letras’ y, cree falsamente ser exento de la dominación que ejerce la clase dominante en la sociedad. Como quiso Gramsci, Julio Solórzano, se enfrenta a la hegemonía, que cala la sociedad toda, enfrentándose al status quo. Julio viene de las raíces de su pueblo y es incansable en comprometerse en el desarrollo de un prominente trabajo cultural que asegure las relaciones sociales de los intelectuales huachanos con su población. Esa es la razón por la que Huacho es un efervescente escenario de actividades culturales. Y Gramsci, quien fuera una influencia cultural en Mariátegui, seguramente ha influido en este escritor peruano. A hombres como Julio Solórzano Murga se refería el gran pensador italiano cuando afirmaba: ‘Todos los hombres son intelectuales: pero no todos los hombres tienen en la sociedad la función de intelectuales’.

Jorge Aliaga Cacho.

Felipe Pinglo Alva y su vals "Mendicidad"

Por Julio Solorzano Murga

Luego del oncenio del presidente Leguía (1919-1930) la ciudad capital del Perú había crecido en cerca de 100,000 habitantes, teniendo, según el censo del 13 de noviembre de 1931 realizado en Lima, Callao y sus alrededores, 272,742 habitantes (la ciudad de Lima), mientras que Miraflores tenía 25,972, Barranco 13,987 y el Callao 69,800 habitantes.

Si muy bien la clase media se consolidó durante ese período, el desempleo, en Lima, era alto y siguió creciendo durante los primeros años de la década de los 30. Según lo señala Jorge Basadre en su obra "Historia de la República del Perú", el número de desocupados inscrito en la Junta Departamental de Lima Pro-Desocupados fue de 13,302 en 1931, 19,053 en 1932 y 20,619 en 1933. La desocupación estaba en aumento.

Como una de las principales causas de la mendicidad es la falta de empleo, que conlleva al hambre y miseria, el número de mendigos en Lima iba también en aumento durante la década de los 30. Bajo este contexto es que Felipe Pinglo, al ver una persona mendiga, crea su hermoso vals Mendicidad, que cumple 75 años de haber sido compuesto por el inmortal bardo criollo, donde describe el drama social por el que atraviezan las personas que se dedican a mendigar, como último recurso para poder sobrevivir.

Felipe Pinglo acostumbraba visitar mucho la calle Mercedarias en los Barrios Altos donde solía hacer música con sus amigos, quienes hacían bailar las paredes de adobe del Callejón del Fondo, que quedaba en dicha calle, y que era el lugar donde solían reunirse los hermanos Díaz, Augusto Ballón. Guillermo D'Acosta, "el chino" Ernesto Soto, Pedro Espinel y el Trío Mercedarias que, por ese tiempo, estaba conformado por Samuel Joya (que vivía en el Callejón del Fondo), Jorge Gonzales y Nicolás Enríquez.

La noche del 10 de agosto de 1934, después de haber estado deleitándose haciendo música, Felipe Pinglo y sus amigos deciden comer algo para recuperar fuerzas, por lo que entran al restaurante Mercedarias de la calle del mismo nombre sin saber que esa noche, en el restaurante aquel, se escribiría una de las páginas más bellas del cancionero peruano.

El cronista Gonzalo Toledo, en El Comercio del 13 de octubre de 1992, contó que una vez en el restaurante Mercedarias, Samuel Joya se pidió una copa de pisco de entrada y es en ese momento cuando una anciana se acerca a la mesa donde se encontraban Pinglo y sus amigos pidiéndoles una limosna. Impactado por el aspecto de la viejita menesterosa, Pinglo le dio una moneda de medio sol y al retirarse la anciana el Maestro se queda pensativo, así que dirigiéndose a uno de los que atendía en el restaurante, que también se llamaba Felipe, le pide una hoja de papel en blanco, pero éste le alcanzó un manojo de servilletas de papel y, ante la sorpresa de sus amigos, comienza a escribir los versos de un nuevo vals que engrandecería a la canción criolla. El vals Mendicidad había nacido esa noche, añade nuestro cronista.

En el diario La Crónica del 31 de mayo de 1945, Juan Rasilla Moreno (Juramo), amigo de Pinglo, contó que Felipe Pinglo con su conjunto Mercedarias estrenó el vals Mendicidad en un concurso de cantores y guitarristas llevado a cabo en el cine Buenos Aires de los Barrios Altos. El grupo Mercedarias ganaría las medallas de oro del concurso aquel.

Juramo también señaló de que el Maestro, muy apenado, le comentó al final del concurso de que la mayoría de los concursantes habían interpretado música internacional, a pesar de ser todos ellos muchachos criollos. Sin embargo, Pinglo tenía la seguridad de que no estaba lejano el momento en que nuestra música habría de pasar las fronteras de la patria, cantándose y tocándose en los grandes salones y lugares de abolengo.

Después de la muerte de Pinglo, Samuel Joya empezó a componer canciones y el Trío Mercedarias cambiaría sus integrantes. En la portada de la edición No. 1116 de "El Cancionero de Lima", de 1936, sale publicada una foto del Trío Mercedarias integrado, en ese entonces, por Nicolás Enríquez, Arnulfo Valdivieso y Ernesto Soto, quienes venían actuando con éxito en teatros, cines y Radio Dusa.

En la edición No. 1357 de "El Cancionero de Lima" se comenta que se recordaba cinco años de la muerte de Pinglo y que el lunes 12 de mayo de 1941 se presentó la revista titulada "Melodías de Pinglo", con libreto de Aurelio Collantes. En dicha revista se escenificaron cuatro de las composiciones de Felipe Pinglo, siendo una de ellas "Mendicidad".

Los Trovadores del Perú grabarían el vals Mendicidad, lo mismo que Jesús Vásquez, siendo interpretado por muchos criollos que lo sumaron a su repertorio porque es uno de los valses más representativos del cancionero criollo, y que ha pasado a la inmortalidad.

Hoy en día, la obra de Felipe Pinglo es reconocida en el Perú y el extranjero, siendo el Maestro considerado como el mejor compositor de música criolla que haya existido hasta el momento en territorio peruano.

Mendicidad

(Vals Peruano)

Felipe Pinglo Alva

Cubierto de harapos, la faz macilenta,

el pobre mendigo limosnea un pan;

implorando siempre la bondad ajena,

a todos les pide una caridad.

Camina encorvado, cual árbol añoso,

es prueba viviente de tanta crueldad

con que el mundo azota a distintos seres

para la ignominia de su bacanal.

¿Quién es? No se sabe, su ayer es misterio.

¿De dónde ha venido? Jamás lo dirá.

Rayando la aurora sale diariamente

a esperar que el mundo le prodigue el pan:

"Señor, señorita, niño, una limosna"

pide con voz llena de angustia mortal

y un "Dios se lo pague"

que llega hasta el alma

es el mejor fruto de nuestra bondad.

Tal vez en su infancia gozó de grandezas,

quizás vivió alegre en su pubertad,

hoy, que ya declina su triste existencia,

vive, porque vive de la caridad.

Mendigo sin nombre tu tragedia afrenta

a este mundo vano, artero y falaz.

Tú, con tus miserias y con tus harapos

vales más que el oro que el mundo nos da.

(Versión publicada en "El Cancionero de Lima" No. 1305 y No. 1328).

PARTIDO COMUNISTA PERUANO

Por Jorge Aliaga Cacho

El 16 de setiembre de 1928 en la playa de La Herradura, se fundó el Partido Socialista que fue afiliado a la Tercera Internacional. Todos los participantes en la reunión fueron marxistas: Julio Portocarrero, Avelino Navarro, Manuel ambulante.
Hinojosa y N.Borja fueron trabajadores manuales; Ricardo Martínez de La Torre, empleado de una compañía de seguros, Bernardo Regman, vendedor
José Carlos Mariátegui no pudo atender a esa reunión pero sus puntos de opinión y adherencia fueron expresados en la misma por Martínez de La Torre quien también se desempeñaba como periodista.

Tres semanas más tarde, el 7 de octubre de 1928, en la casa de Avelino Navarro, que quedaba en Barranco, ‘La célula secreta de los siete’, como solían llamarse, fue convocada nuevamente para acordar la elaboración de la constitución del partido. Dicho partido que basaba su organización en los trabajadores manuales y campesinos encomendó a Mariátegui preparar el manifiesto. En esa declaración Mariátegui invocó la creación de células en sindicatos, fábricas y haciendas. También dejó clara la táctica del frente popular con la inclusión de la pequeña burguesía siempre y cuando tenga trabajo de masas. A esta reunión también asistió Luciano Castillo y Ricardo Chávez León. Ese mismo día José Carlos Mariátegui fue elegido secretario general del partido.

El 11 de octubre de 1928 los mineros de Morococha empezaron una huelga en protesta por la paupérrima condición laboral y asentado por la muerte de varios mineros en el desborde de las aguas del lago Morococha. Esta fue la primera acción sindical tomada por su recién formado gremio, La Federación de Mineros de Morococha. También era la oportunidad para que el Partido Socialista, recientemente creado, se pruebe en la lucha. Mariátegui, se dice, estuvo envuelto en la lucha de los mineros. Jorge del Prado mencionó en una de sus charlas que Mariátegui le había encomendado la misión de apoyar la lucha de los mineros en Morococha. Por ese entonces la polémica entre Mariátegui y Haya de La Torre, acerca del papel de vanguardia de la clase obrera, estaba en su punto. Una carta fechada de fecha 31 de diciembre, cuyo extracto reproduzco, nos da una clara idea de las discrepancias.

‘Yo le escribí a fines de noviembre a New York haciendo serios reparos al carácter personalista de (Haya de La Torre) su acción y, sobre todo, a la tendencia a constituir el APRA como partido, y no como alianza, y abandonar cada vez más la teoría y la práctica del socialismo’…..’No suscribo, por otra parte, la esperanza en la pequeña burguesía, supervalorizada por el aprismo’.
El 29 de diciembre de 1928 Viajó a Alemania después de haber sido expulsado e Panamá. Haya llegó a Bremen a bordo del “Phoenicia” y después se trasladó a Hamburgo. En París, el mismo día, César Vallejo, Jorge Seoane, Eudocio Ravines, Juan P. Paiva y Armando Bazán firmaron un documento donde hacen claro su distanciamiento de Haya de La Torre y su ideología política. Esto nos demuestra la gran influencia que tuvo Mariátegui en los peruanos residentes en Europa. El mismo Luís Alberto Sánchez comenta lo siguiente: ‘en esos momentos, según frase de Haya de La Torre, los apristas del principal núcleo de Europa, cabían en un sofá.

Otro aspecto que necesita clarificación es la alusión a la supuesta divergencia entre Mariátegui y el COMITERN. Mariátegui, en mi opinión, como marxista no desestimó los constructivos aportes del debate político. En realidad hay muchas razones para creer que Mariátegui había tomado una clara posición apoyando las formulaciones propuestas por el COMITERN. Lo que Mariátegui le comentó a Ravines en la carta antes mencionada (31.12.1928) presenta el mismo espíritu que el documento enviado por el COMITERN, dos años después, al Partido Socialista, a pocos días de la muerte de Mariátegui en 1930:

‘Con que masas debe ligarse más estrechamente el Partido Comunista?
No con las masas de la pequeña burguesía de las ciudades, que seguirían, puede ser, facilmente la acción de un partido socialista’…….
‘La pequeña burguesía no constituye una clase homogénea que tiene intereses comunes. Está formada por diferentes capas sociales de intereses muy distintos y de las tendencias más opuestas, está constituida sobre todo por los restos de las clases en vías de desaparición, que representan los vestigios de sistemas económicos y relaciones sociales en vías de liquidarse, artesanado, pequeño comercio, pequeña propiedad, etc. Estas capas de la pequeña burguesía pueden participar activamente en la lucha contra el imperialismo, porque se sienten amenazadas por él en su propia existencia. Pero su lucha no es ‘revolucionaria’ en su orientación fundamental….’

Estas premisas hechas por el COMITERN están en concordancia con las ideas expresadas por Mariátegui previamente en relación al papel de vanguardia del proletariado para la realización de la revolución socialista. La única discrepancia que se puede percibir con el COMITERN es en relación al nombre del partido. Esta posible discrepancia, creo, habría producido conjeturas de naturaleza subjetiva. La posición de Mariátegui con respecto al nombre creo que estaba en concordancia con la realidad Latinoamericana donde elementos empobrecidos de la pequeña burguesía hubieran sido más fácilmente ganados a las posiciones de un partido revolucionario en lugar de enrolarse en las filas del APRA social demócrata.

El renombrar a los existentes partidos marxistas como comunistas de acuerdo con las instrucciones del COMITERN, tal vez haya tenido un efecto negativo en el Perú y Latinoamérica, Esto negó la posibilidad de una ecléctica y heterogénea alternativa. Con el surgimiento de Stalin un experimento hegemónico nubló la esfera política. El desarrollo del pensamiento político, en esas circunstancias, estuvo limitada a la misión coordinadora de la burocracia del COMITERN que le entregó el poder a cuadros como Codovilla cuyo manejo y práctica política fueron limitadas si queremos compararla con la grandeza de José Carlos Mariátegui.

En 1929 los mineros de Morococha fueron masacrados en Malpaso. Esta fue la respuesta militar en respuesta a sus justas demandas. Jorge del Prado recuenta esta lucha:

‘La participación activa y directa que tuve en todo el proceso de consolidación de lo ya logrado, y la extensión del trabajo de formación de sindicatos en los diversos asientos de la Cerro de Pasco Corporation y en otras empresas mineras, esfuerzos que culminaron en el I Congreso de Trabajadores Mineros y Metalúrgicos del Centro, reprimido más tarde con la traidora masacre de Malpaso; toda esta proficua y ardua labor, de viva ligazón con el proletariado minero, constituyó para el autor (Jorge del Prado) de estos apuntes la primigenia gran experiencia político social de su vida’.

En mayo de 1929 Mariátegui envió dos delegados al Congreso de la Confederación Sindical Mundial, realizada en Montevideo. En junio de ese mismo año la Primera Conferencia Latinoamericana de Comunistas fue celebrada en Buenos Aires. Las dos conferencias escucharon los planteamientos de Mariátegui a través de sus delegados: Hugo Pesce y Julio Portocarrero. La posición era la de desarrollar un marxismo creador.

La Conferencia de Buenos Aires denegó los derechos de los delegados peruanos hasta que no renombraran el nombre de Partido Socialista por el de Partido Comunista. A los delegados peruanos les dieron el derecho a voz pero no a voto. En setiembre de 1929 la revista “Labor”, dirigida por Mariátegui, fue clausurada por el gobierno y “Amauta”, también dirigida por él, amenazada con cierre. Mientras tanto la salud de Mariátegui deterioraba. A mediados de marzo de 1930 Mariátegui cae enfermo. Había, hace poco, sido animado por Waldo Franco, y Samuel Glusberg, para que vaya a Buenos Aires a realizar actividades políticas y de carácter periodístico. Pero ya era muy tarde. Cuando Mariátegui pensaba en esa empresa su condición deteriora aún más y muere el 16 de abril de 1930,

Hasta los años treinta las luchas de los trabajadores fueron centralizadas en la región de la costa. Después de la huelga minera en la región central el Partido Comunista fue puesto fuera de la ley.

JORGE ALIAGA CACHO EN PARÍS

EVENTO POLÍTICO CULTURAL EN PARÍS

Se presentarán

Mario Huaman

Secretario General de la CGTP

Jorge Aliaga Cacho

Escritor peruano

Representantes de las Embajadas de

Cuba, Bolivia y Venezuela

Artistas y músicos internacionalistas

Lugar:

Federation du Parti Communiste Français
45, rue Marat
94250 Ivry-Sur-Seine
Region parisine
Metro: Mairie D'Ivry ligne 7

Fecha: Viernes 29 de octubre
Hora: 18.30 horas

Plácido Domingo y Simón Díaz - Vallenato

El vallenato favorito de  Gabriel García Márquez
interpretado por el español Placido Domingo y el
compositor venezolano Simón Díaz.
"Gabo", al recibir el Nobel diría que su novela "Cien años de soledad" era algo así como un vallenato de tres cientos y pico de páginas. JAC.

Presencia de Manuel Scorza

Lo fundamental del presente texto ha sido extraído del artículo del mismo nombre de autor anónimo publicado en la página cultural del diario La Primera.


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El pasado 9 de setiembre, se cumplió ochenta y dos años del nacimiento del reconocido poeta y novelista Manuel Scorza. Nació en Lima en 1928. Su relato se nutre de las luchas campesinas en la recuperación de sus tierras y su dignidad humana, víctimas de la discrimación social y los abusos del poder económico. La permanente batalla de Scorza fue descolonizar la literatura.

Hace ochenta y dos años que Manuel Scorza nació y el tiempo no ha hecho más que fijar su voz en la memoria de un pueblo que no lo olvidará. Se adhirió a las luchas estudiantiles y campesinas en la recuperación de sus tierras, sobre todo de su dignidad humana. Como ningún otro escritor peruano, se enfrentó al síndrome de la colonia, a la discriminación social, a las formas de dominio y batalló para descolonizar la literatura.


Después de vivir unos años en Acoria (Huancavelica) estudió en el Colegio Militar Leoncio Prado. Luego ingresó a la UNMSM y fue un activista político. En 1948, a los 20 años, se vio obligado a salir del Perú en calidad de exiliado. Su libro Las imprecaciones (México: 1955), reflejan esa condición y añoranza.


A esa época corresponde el texto Fe de erratas. Rememora que conoció en la Guatemala de Arbenz, a una mujer gorda que le ayudó en su travesía. “En México volvieron a encontrarse – dice- Hilda Gadea y Ernesto Che Guevara que ya se preparaba embarcarse en la historia. Pero antes decidieron casarse. El poeta Juan Gonzalo Rose fue testigo del matrimonio, y los otros poetas peruanos les dijimos cosas lindas, les recitamos poemas de amor en la fiesta. Obviamente la CIA no podía pensar sino que constituíamos un cónclave de terroristas. Pero era otra errata. Yo no era un guerrillero sino un poeta extraviado en la melancolía”.


Su obra literaria se realizó plenamente en la narrativa porque supo encarar los problemas sociales irresueltos del pasado en el Perú. Su primera novela Redoble por Rancas, es parte de un ciclo denominado La Guerra silenciosa, en la que su visión poética se mezcla con la historia y mitos ancestrales, es una visión de la lucha social de campesinos ya no contra patrones locales, sino contra una transnacional.


En la madrugada del 28 de noviembre de 1983, un fatídico accidente aéreo cegó la vida de Manuel Scorza, uno de los más importantes poetas y narradores latinoamericanos. El boeing 747 de la compañía colombiana Avianca, procedente de Paris, que iba a aterrizar en el aeropuerto de Barajas en Madrid, y cuyo destino final era Bogotá, cayó a tierra a unos ocho kilómetros del aeropuerto madrileño. Murió a los 55 años de edad y acababa de publicar su novela: La Danza Inmóvil.

Vuelvo de Inti illimani

Estamos a punto de registrar una página de honor en nuestra historia. A seguir impulsando la campaña de SUSANA VILLARÁN hasta el último minuto. La derecha no desaparecerá y se hará más agresiva. Más mentirosa. La respuesta de todos los p ...eruanos, que aman la democracia y no temen al socialismo, debe ser la demostración de la unidad indestructible de todos sus partidos políticos, y organizaciones sociales, que añoran un cambio profundo en la sociedad para beneficio de las grandes mayorías oprimidas y olvidadas de nuestra patria.

Queremos una LIMA PARA TODOS

Y sigamos luchando por un PERU PARA TODOS.

A no dividirse, a sumar fuerzas. Recuerden que la derecha siempre nos ha dividido con sus mentiras. Ahora ya no, ya no, porque la patria ya no puede esperar más. Latinoamerica se cuadra, se alista para derrotar al imperialismo. En esa batalla a los peruanos les debe cubrir el honor de la historia de lucha de sus mártires quienes , con su sangre, han abonado la conciencia de sus pueblos¡

¡Abajo la corrupción!

A cambiar Lima, en LIMA PARA TODOS, con Susana Villarán

¡VOTE FUERZA SOCIAL!

JORGE ALIAGA CACHO

Paty Dal - Una rosa Argentina

Por Paty Dal

CÓMO NO PENSARTE
ENTRE LAS COSAS SILENCIOSAS
DE MI CUARTO.
TE PIENSO.
ENTRE LAS HORAS DEL TIEMPO.
ESTÁS.
SON LAS IMÁGENES QUE ENCUENTRO
DE ESTAR JUNTOS,
DE ESE CAMINO QUE QUEREMOS.
CÓMO NO PENSARTE,
SI ABRIGAS MI ALMA CON
BESOS DE ALGODONES.
TE RÍES Y ES TU VOZ
QUE ME TOMA.
CÓMO NO MIMARTE,
SI TU PIEL HUELE A JAZMINES
DE MI CERCA.
CAMINO ENTRE MIS COSAS
Y TE ENCUENTRO.
SON TUS OJOS LOS QUE MIRAN
MIS MOMENTOS, MIS MAÑANAS,
MI VIDA.
COMO NO PENSARTE,
SI VAS Y VIENES
PARA NO OLVIDARME.
ME BUSCAS Y TE BUSCO.
EXCITANTE JUEGO QUE TENEMOS.
ME LLAMAS Y TE LLAMO.
COMO NO PENSARTE,
SI ENTRE LA DISTANCIA
QUE TENEMOS
NO HAY DISTANCIA,
SOLO ESTAMOS.
CÓMO NO QUERERTE,
MI ALMA DESCANSA EN TUS PALABRAS.
Y LLEGA EL SUEÑO
Y ME ACUESTAS
EN TU ALMA.

"En Libertad": Paco Peña e Inti Illimani

"Sí al terminar de ver este video crees que no existe nada ni nadie en la vida por quien luchar. Piénsalo de nuevo". Jorge Aliaga Cacho

A Triunfar con Susana Villarán

Jorge Aliaga y Sandro Mariátegui, padre del Amauta José Carlos Mariátegui en La Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

Por Jorge Aliaga Cacho

A no bajar la guardia: compañeros, camaradas y amigos. Tenemos que asegurar el triunfo de Susana Villarán. Con la victoria empezaría el trabajo de gobierno municipal y la lucha, de un pueblo unido, para erradicar la corrupción de nuestro enfermo país. ¡No nos engañemos! La lucha será ardua y la derecha se defenderá: nos amenazará con sus policías, jueces y matones. Tenemos que estar dispuestos a dar la batalla. De ganar las elecciones municipales debemos de reafirmar el trabajo político y electoral con miras a las elecciones generales del próximo año. La unidad es indispensable. Ahora sabemos que el electorado de izquierda, en el Perú, es más fuerte de lo que muchos pensaban. No tenemos solamente un líder sino varios cuadros 'presidenciables' que deberán aprender a trabajar en la más solida unión. De no hacerlo seremos nuevamente castigados por nuestro propio pueblo. Susana Villarán, Ollanta Humala y Mario Huamán, tienen que aprender el trabajo unitario con miras a las elecciones presidenciales. De llegar el triunfo, este no será el de un singular partido político de izquierda, sino el triunfo del pueblo peruano en su conjunto. Desde el comienzo de la gestión municipal tenemos que detectar y castigar a los corruptos. Esa es la lacra social que castiga al país.

De ganar las elecciones generales esta nos dará la oportunidad para instaurar un Gobierno Popular que implemente una justa redistribución de la riqueza en el país. El APRA traicionó nuevamente al pueblo al facilitar que el rico se vuelva más rico y el pobre más pobre. Queremos inversión privada, sí, pero con respeto a las condiciones humanas de los trabajadores. Necesitamos un sistema de pago de impuestos por medio del cual todos contribuyan de acuerdo a la cantidad de sus ingresos. Grandes como pequeñas empresas, tienen que contribuir al fisco de una república nueva que será justa y equitativa con todos los peruanos y peruanas. Debemos de formalizar gradualmente a la economía informal y hacer programas de educación para los contribuyentes. Tenemos que dar un gobierno de felicidad para que todos los peruanos contribuyan al progreso de la patria. Estemos preparados: la derecha, enemiga del progreso de los pueblos, nos seguirá acusando de terroristas. Tenemos que estar listos para responderles y decirles que el pueblo ya no se deja engañar. El pueblo sabe distinguir a un socialista, o comunista, de un energúmeno terrorista.

El pueblo peruano sabe quiénes fueron terroristas y los supo distinguir tanto en las huestes del Sendero Luminoso y el MRTA, como en las fuerzas militares y paramilitares de las autoridades políticas. Es por ello que ahora sufren prisión de la libertad tanto el criminal Abimael Guzmán como los criminales Fujimori y Montesinos. Al pueblo ya no se le engaña con el cuco del comunismo o del socialismo. Los trabajadores saben que comunistas y socialistas, fueron José Carlos Mariátegui, César Vallejo, Luciano Castillo, Juan Gonzalo Rose, Violeta y Gustavo Valcarcel, Pedro Huilca, Isidoro Gamarra, Raúl Acosta Salas, Jorge del Prado, Adela Montesinos, Gamaniel Blanco, Emiliano Huamantica, Avelino Navarro, y podríamos mencionar a miles de sus líderes, hombres y mujeres comunistas y socialistas, a lo largo y ancho del país, que se ganaron el cariño y el respeto del pueblo por su abnegada lucha en favor de la justicia social en el país. Ahora el miedo se acabó y los que tienen que temblar son los corruptos que el sistema protege y que tienen los días contados.

A no bajar la guardia. Tenemos que asegurar personeros en todas las mesas. Hago un llamado a esa hermosa juventud peruana que hoy está dando su apoyo a Fuerza Social para que se constituyan como personeros de FUERZA SOCIAL y se organicen para no permitir el fraude electoral. ¡Viva la unidad del pueblo peruano! Marchemos juntos con Susana a la victoria municipal y preparémonos para asumir el poder político, el próximo año, e inaugurar una nueva página en la historia peruana.

Un clavel para Violeta

Por César Lévano (Diario "La Primera" de Lima)

Ha muerto Violeta Valcárcel, la musa y compañera de lucha del poeta Gustavo Valcárcel. Fue ella una de las mujeres que en días de oprobio se lanzaron a la lucha por la justicia y la libertad, y la enlazaron con una pasión de cultura.

Violeta fue aprista desde muy joven, en días en que eso significaba vivir peligrosamente. Casó con Gustavo, el principal exponente del grupo conocido como los Poetas del Pueblo, muy cercanos al Partido Aprista. De esa pléyade formaban parte también Guillermo Carnero Hoke, Luis Carnero Checa, Eduardo Jibaja, Manuel Scorza. En algunos, la poesía era más bien discurso político y proclama dolida.

Gustavo fue el que mejor afinó el instrumento lírico. Gonzalo Rose, poeta cabal, había roto con el APRA cuando los búfalos agredieron a un puertorriqueño que en la Universidad de San Marcos defendía la independencia de Puerto Rico.

Vino luego el cuartelazo de Manuel Odría. El APRA fue lanzada a la clandestinidad. Gustavo y Violeta marcharon al destierro. Primero anclaron en Guatemala, donde gobernaba el coronel Jacobo Árbenz, quien cometió el crimen de emprender una reforma agraria que afectaba a la empresa yanqui United Fruit, “mamita Yunai”. Los gringos lo derrocaron, en 1954. Violeta y Gustavo huyeron a México.

Violeta se involucraba así en el torbellino de América. En la capital azteca atravesó etapas de honda pobreza, de hambre, que inspiraron el poema “Carta a Violeta”, que empieza así: “Te escribo desde tu propio hogar, / Ciudad de México, 19 de noviembre, / enfermo como estoy en nuestra cama vieja”.

Y más adelante:

“Después de tantos meses de silencio
sentí esta mañana el deseo de escribirte
de escribirte una cosa muy sencilla:
para tanto amor, hemos sufrido poco,
para tanto amor, hemos hablado poco,
para tanto amor, no hemos vivido nada”.

Gustavo, Violeta, eran jóvenes. La represión los arrojó del suelo patrio. A otros nos encerró en cárceles, panóptico, isla.

En México, el hogar de los Valcárcel fue asilo para otros peruanos. Luis de la Puente, aprista y profundamente católico; Juan Gonzalo Rose, ardiente marxista, dormían en una misma chaise-longue. Una noche, Rose planteó a los Valcárcel la voz de orden: “Si ya no son apristas, ¿por qué no se hacen comunistas?”.

A veces, otro refugiado, Ernesto Che Guevara, llegaba hasta allí.

En el salón El Caballito, en la Plaza de la Revolución azteca, solían conversar con unos jóvenes cubanos que tramaban una revolución. Fidel Castro los encabezaba.

Diego Rivera, el muralista enorme, pintó un retrato de Violeta. Allí la frágil, bella, imperecedera Violeta, seguirá escuchando a Gustavo:

“Vivir -¿Me oyes?-, vivir un día, un día nuevo
en el que nadie nos persiga
ni nadie nos embargue
ni se nos corte la luz por unos pesos”.

Para tanto amor, la luz persiste.

Edith Piaf

Edith Giovanna Gassion (su nombre de pila) nació un 19 de diciembre del año 1915 en el barrio parisino de Belleville. Dice la leyenda que bajo una farola del número 72 de la calle del mismo nombre de este barrio popular y emblemático de París.

Por Jorge Aliaga Cacho

Escuché por primera vez cantar a Edith Piaf allá por los años ochenta. Su pequeña figura, aparecida en las pantallas de la televisión británica, me cautivó y su dramática expresión quedó grabada en mi memoria para siempre. Algo así como cuando sucede con un amor que jamás se borra de la memoria. Vestida siempre de negro, ojos tristes, daba la impresión de lanzar con su canto desgarradoras denuncias. Sus canciones eran tan tristes como su vida misma. Su nombre verdadero fue Édith Giovanna Gassion. Su padre fue, Louis Gassion (1881-1944), artista de la calle, acróbata, nacido en Normandía, con quien Edith trabajaría desde muy niña: en estaciones de trenes o lugares de concurrencia pública en todo Paris. Gassion, en la opinión de Simone Berteaut, hermanastra de Piaf, no era un mal tipo: ‘era solo un mujeriego que nunca rechazó una invitación para que probará su hombría’. En realidad Louis Gassion no podía identificar a todos sus hijos porque muchas de sus amantes no estaban seguras si Gassion habría sido el padre de sus vástagos. Él tuvo más de diecinueve hijos. Reconoció a varios que no eran suyos pero también desconoció a muchos que sí tuvieron su paternidad.

La madre de Edith Piaf fue Annetta Giovanna Maillard (1895-1845), de descendencia francesa e italiana. Nació en la ciudad porteña de Livorno y trabajaba, como cantante, en un café de París con el nombre artístico de Line Marsa. Cuando Louis Gassion y Line Marsa trajeron al mundo a Edith, Francia atravesaba un periodo de guerra. Era difícil combatir el frío, sin café, sin vino y gran escasez de pan. En esas circunstancias Line Marsa le dijo a Gassion: ‘aquí está, ya llegó, el dolor es insoportable, estoy en agonía, el bebe llega, Louis’. Así la pareja se apuró como pudo en busca de auxilio pero solo pudieron llegar a las inmediaciones de un poste de alumbrado de gas. ‘Déjame aquí’, imploró Line Marsa, ordenando a Gassion que pidiera ayuda a los policías, que se encontraban en un puesto cercano, para que pidieran la asistencia de una ambulancia pública.

‘Mi mujer está dando a luz en la calle’ gritó Gassion a los policías y el jefe de bigote cano respondió por sola palabra: ‘¡Dios!’ Inmediatamente ordenó a sus subalternos sacarse las capas y convertirse en calificadas matronas. Así nació Edith Piaf, bajo la luz de una lámpara de gas, frente al número 72 de rue de Bellevile sobre las capas de la policía parisién. El calendario marcaba el 15 de diciembre de 1915. Se dice que Edith Piaf, al poco tiempo, fue abandonada por sus padres y que vivió por un corto periodo con su abuela materna. Pronto Gassion se enrolaría en el ejército francés para combatir en la Primera Guerra Mundial. En esas circunstancias, antes de enrolarse, Gassion encargó a su madre, que administraba un burdel en Normandía, para que cuidase de su pequeña hija. En el burdel la niña Piaf tuvo los mimos y los juegos de las prostitutas normandas y quién sabe si una que otra extranjera.

A la edad de nueve años Edith empieza su carrera de artista de la calle. Gassion quiso que la pequeña fuera acróbata pero la condición física de la niña hizo que Gassion abandonase ese propósito y, más bien, le encomendase la tarea del canto, como entremés, para sus funciones de circo: ‘esta chica tiene todo el talento en la garganta y nada en las extremidades’ se decía Gassion al tiempo que le hacía pasar el sombrero a la exigente audiencia parisién.

Quedó atrás su niñez vivida bajo la tutela de prostitutas. Ahora, Edith se reencontraba con su hermana menor, Simone, quien tenía apenas doce años y trabajaba en una fábrica, diez horas diarias. Su salario era de ochenta y cuatro francos semanales. Edith le aconsejó a Simone que trabajara con ella en las calles de París haciendo saltos mortales y otras acrobacias que Simone había aprendido de su padre, Louis Gassion.

Edith Piaf poseía una voz tan potente que estremecía las calles y era más fuerte que el tráfico que atravesaba la ciudad. Antes de cantar le decía a su audiencia que iría a cantar tan fuerte que su voz se oiría: ‘en todo París, en la Torre de Eiffel’ y que todas las ventanas de la ciudad se abrirían para escucharla cantar. En efecto la audiencia comprobaría la fuerza de su voz y empezaría a arrojar monedas para la artista de la calle. Así, Edith y Simone, con la ayuda de un instrumento de cuerdas recorrieron todas las calles de París desde Passy hasta Montreuil.

A los diez y seis años se enamora de Louis Dupont, un portapliegos, y a los diecisiete alumbra a su única hija, Marcelle. quien muere de meningitis a la edad de dos años. Edith abandonaba a Marcelle para salir a trabajar a la calle. La criatura quedaría al cuidado de Dupont hasta el día de su muerte. Su siguiente amor fue un proxeneta, de nombre Alberto, que le cobraba una comisión de lo que ella ganaba, producto de su canto, a cambio de no forzarla a entrar en el ‘negocio’ de la prostitución.

Nadia, una amiga de Piaf, cometió suicidio cuando los proxenetas la acosaban para que vendiera su cuerpo en las calles de París. Edith Piaf, en reacción a la muerte de la amiga, decidió terminar la relación con Alberto y este como respuesta estuvo a punto de darle un tiro en la cabeza.

A mediados de los años treinta el talento artístico de Piaf fue descubierto en el area de Pigalle, en París. Su ‘descubridor’ fue Louis Lepplée, el dueño de un club nocturno frecuentado por público de todas las clases sociales. Leplée fue quien le dió el nombre artístico de La Mome Piaf, "El Pequeño Gorrión", seguramente inspirado por la voz y la estatura de Piaf que solo medía un metro con cuarenta y dos centímetros.

Lepplée fue asesinado el año de 1936 y Piaf fue acusada de participar en este crimen pero pronto salió absuelta. Luego de una campaña para limpiar su nombre y relanzarla a la vida artística, en 1940, empieza a conocer a influyentes personas como Jean Cocteau con quien actúa en una obra teatral de un acto: “Le Bel Indifférent”. También conoció a Chevalier y a la poetisa Jacques Borgeat quien escribiera la letra de varias de sus canciones y colaborara con los compositores que trabajaban para Edith.

Piaf fue amor y mentora de Yves Montand. Al año de esta relación Montand fue uno de los más famosos cantantes de Francia. Cuando Montand alcanzó tanta fama como su mentora la relación llegó a su fin. En 1949, Edith Piaf, se casó con el campeón de boxeo, Marcel Cerdan, quien murió a los pocos meses en un accidente aéreo. Luego vendrían las giras internacionales. Piaf triunfaba en París. Al finalizar la guerra Piaf hace una gira por Europa, Estados Unidos y Sur América. Así empieza su fama internacional.

Muy pocos saben, o recuerdan, que Eidth Piaf pasó por el Perú. En Lima compró algunos discos y de uno de ellos sacó para su repertorio un vals peruano: “Que nadie sepa mi sufrir” que se convirtió en un hit musical a nivel mundial con el título de “La foule”. El año 1950 apoyó la carrera artistica de Charles Aznavour a quien lo incluyó en su gira artística en Francia y en los Estados Unidos. El mismo año hizo lo propio con el argentino, miembro del Partido Comunista de su país, Héctor Roberto Chavero, más conocido como Atahualpa Yupanqui. En su gira a los Estados Unidos primero la rechazaron por expresar en su canto la psicología, la expresión artística, de pueblo oprimido al que pertenecía.

En 1952, Piaf contrajo nupcias con el cantante, Jacques Pills, su dama de honor fue Marlene Dietrich. La unión terminó en 1956. Luego vino una alentadora crítica en un prominente diario ‘newyorkino’, Edith Piaf crecía en fama y, definitivamente, se internacionalizaba. Se presentó ocho veces en “The Ed Sullivan Show” y llenó en dos oportunidades el “Carnegie Hall”, en los Estados Unidos, en 1956 y 1957. Y desde luego el “Paris Olympia”, de su ciudad natal, el más prestigioso centro parisien, donde actuó los años 1955, 1956, 1958, 1961, 1962.

En 1962, Edith Piaf, se casa con Theo Sarapo, el peinador griego, veinte años menor, que se convertiría luego en actor y cantante. Con él, Piaf, dejó algunas últimas producciones. A Edith Piaf la acusaron de traidora por haber actuado en algunos shows organizados por las fuerzas de Hitler. Sin embargo ella confesó haber estado trabajando para la Resistencia Francesa. Existe evidencia de que, Piaf, ayudó a varios, incluyendo a un judío, a escapar de la persecución fascista. Edith Piaf estuvo en amores con un pianista judío. También obtuvo una oportunidad para tomarse fotografías con los prisioneros de guerra franceses quienes usaron estas fotos para falsificar pasaportes y huír de la represión Nazi. También es concido que es co-autora de una canción protesta compuesta con Marguerite Monnot.

Edith Piaf murió de cáncer a la edad de cuarenta y siete años. El 11 de octubre de 1963. El Arzobispo de París le prohibió un funeral masivo. Sin embargo el pueblo francés respondió saliendo a las calles de París en procesiones que sobrepasaron las cien mil personas. Edith Piaf está enterrada en el cementerio Père Lachaise junto a su hija Marcelle. Alguna vez escuché decir que Edith Piaf había sido militante del Partido Comunista Francés. No puedo asegurarlo. Pero eso queda como tarea para los historiadores e investigadores sociales. De todas formas, Edith Piaf, es una de las grandes manifestaciones artísticas de nuestro pueblo.

El vals peruano fue compuesto por los argentinos Ángel Cabral y Enrique Dizeo. quienes lo compusieron en 1936. De la década del treinta al cincuenta este género musical fue muy popular, recordemos los valses tangueados. Artístas como Julio Jaramillo y Maria Dolores Pradera, lo hicieron popular. La versión francesa data de 1957 pero utiliza solo la música original. La letra es del francés Michel Rivgauche, titulada, La Foule. Fue cantada por el francés Raquel Bitton.

Ollanta Humala - Entrevista

5 de septiembre de 2010

El líder nacionalista se confiesa con El Trome

Por Óscar Torres

En las últimas encuestas presidenciales aparece cuarto, sin embargo, sería necio dejar de reconocer que el Nacionalismo es una fuerza política importante en nuestro país, sobre todo, en el sur del Perú. Su líder Ollanta Humala, en exclusiva, conversó con Trome. Nos recibió en su despacho. Y a la expectativa de ser papá por tercera vez, nos confesó que va a ser varoncito. Tocamos los temas de fondo, como las próximas elecciones municipales, por ejemplo. Y para eso recurrimos a la visión y significado de su nombre quechua, Ollanta que, según su padre Isaac, significa “el guerrero que todo lo mira”.

Comandante, mucha gente, analistas y directores de encuestadoras dicen: “Ollanta ya fue”. ¿Es así?

Seguramente para los analistas de las encuestadoras, pero para el pueblo peruano somos una opción vigente.

“Ollanta Humala tiene voluntad, pero poca información”, nos confesó el presidente Alan García. ¿Alguna reflexión?

Bueno, el que tiene más información que los políticos es el propio gobierno que maneja las cifras y nosotros lo que vemos son las acciones del gobierno y como dice la Biblia: “Al árbol por sus frutos conoceréis”.

Se mueve un nuevo escenario político con Susana Villarán, incluso se está comentando que si ella pierde la alcaldía, ganaría un espacio y lo desplazaría en las presidenciales. ¿Qué piensa de ella?

Pienso que es una opción progresista.

Dicen que Susana ¡no quiere su apoyo!

No, no lo sé. No hemos hablado.

¿Considera que está en el mismo sector de la izquierda, el lugar donde se mueve Susana Villarán?

Creo que nuestra posición nacionalista es muy clara en todo el país. Y, obviamente, recogemos las banderas de la izquierda, como la justicia social. Y dentro del proyecto nacionalista hay un espacio para toda la izquierda del Perú.

¿Cree que los nacionalistas van a votar por Susana?

La elección municipal tiene una dinámica distinta a la nacional. Lo que se debe pedir a los candidatos es que no ideologicen la campaña electoral, que me hace recordar a lo que pasó en la campaña del 2006, cuando a mí se me atacaba de chavista, de estatista, de violador de los derechos humanos para tratar de eliminar a un candidato a la Presidencia de la República.

¿Cuál es la diferencia entre un nacionalista y un izquierdista de Patria Roja?

Lo que le puedo decir es ¿qué es un nacionalista? Un nacionalista es un patriota que quiere construir un Estado nacional. El Partido Nacionalista no es un partido clasista, es un partido que prefigura la familia en el presente siglo y quiere, dentro de un proyecto nacional, hacer respetar a todos los ciudadanos por igual. No hay ciudadanos de primera o segunda categoría.

¿Por qué su partido no presentó candidato a la Alcaldía de Lima?

Porque consideramos que había que priorizar la campaña nacional en Lima, más que la Alcaldía.

¿Por quién va a votar Ollanta el 3 de octubre?

Todavía no lo he definido.

¿Está más cerca de Susana o Lourdes?

Tenemos que ver las propuestas, por eso nosotros planteamos que más que ideologizar la campaña, lo que debemos hacer es que los candidatos expresen claramente una posición frente al caso, por ejemplo, Comunicore. ¿Quién de las opciones a la Alcaldía de Lima puede fiscalizar y sancionar a los ladrones que han permitido que la plata de nosotros, 34 millones de soles, se lo lleven empresas? ¿Qué se va a hacer con el sobrefinanciamiento del “Metropolitano”? ¿Y qué candidatas o candidatos no van a poder hacer esto?

No me ha respondido, ¿más cerca de Villarán o de Flores?

Eso es lo que debemos plantearnos. El otro tema que tenemos que plantear es el de la seguridad ciudadana. ¿Quién de los candidatos a la Alcaldía de Lima tiene una propuesta eficaz para combatir la corrupción? Frente a estos temas, recién decidiremos por quién votar.

Entonces, va a votar por Susana Villarán


Lo que he dicho es que vamos a escuchar las propuestas más claras sobre estos dos temas, más que hablar de ideologías, porque, vuelvo a repetir, me hace recordar a la campaña presidencial pasada, donde fui víctima de ese tipo de acciones. *
Usted dijo que le deseaba suerte a Lourdes, ¿se la sigue deseando?*

Yo creo que hay desearle suerte a todos los candidatos.

LAS PRESIDENCIALES

Vislumbran un escenario para las presidenciales Keiko-Castañeda, Toledo-Keiko, para la segunda vuelta y a usted ni lo nombran, ¿por qué?

Pienso que hay percepciones de todo el mundo. Una cosa es lo que determinada gente quisiera y otra es la realidad política. Me hace recordar, nuevamente, a la campaña del 2006, cuando a mí -en estos meses- no se me consideraba para nada.

Usted me dijo que iba a ser Presidente, ¿con quién va a disputar la segunda vuelta?

No lo sé. No tengo una bola de cristal. En política, no hay más o menos. Hay un refrán que dice: “La mujer está embarazada o no está embarazada. No está más o menos embarazada” (sonríe).

En un escenario imaginario, entre Keiko y Toledo, ¿por quién votaría?

Yo no tengo una bola de cristal. No entro a ese tipo de escenarios.

Carlos Raffo afirmó que usted estaba más ligado a Montesinos, porque lo mandó a Locumba mientras él se fugaba

No lo conozco a ese señor. Creo que es un reo contumaz.

¿El congresista Raffo recibió 500 mil dólares de Montesinos?

Lo que sabemos es que se está amparando en su inmunidad parlamentaria para no ir a la lectura de la sentencia.

“Alan busca quien le cubra la espalda”

El presidente García me dijo que la corrupción le ha hecho daño a su gobierno, Petroaudios y Cofopri, sin embargo, ¿el Presidente encubre a alguien?

El Presidente tiene un punto vulnerable que es su espalda, por eso él quiere un próximo Mandatario que le pueda cubrir ese punto vulnerable. Una de las personas que está propiciando, por acción u omisión, los casos de corrupción es el mismo Presidente de la República. De lo contrario, no debió haber recibido a Canaán en Palacio de Gobierno, sino haber sancionado enérgicamente todos los casos de corrupción. No solo en Cofopri, sino en el Ministerio del Interior, en los programas sociales, etc.

Cuando a Keiko Fujimori, alguna vez, le pregunté sobre usted, me respondió: “Humala es Chávez”. ¿Cuál es su contraataque?

No la voy a contraatacar. Ella, en todo caso, sería la corrupción.

¿Cuándo fue la última vez que conversó con Hugo Chávez?

Entre fines del 2005 y principios del 2006.

Es tibio calificando al gobierno de Hugo Chávez que nacionaliza empresas, conculca a los medios, lo vivimos en el pasado con Velasco, ¿eso le ofrece al país?

No, lo que nosotros le ofrecemos al país es un modelo propio, sin calco ni copia. Ofrecemos un respeto a la libertad de prensa. Nosotros nos la jugamos por la defensa del Canal 4, cuando Crousillat y García quisieron echarle mano. Hemos defendido a la radio “La Voz” de Bagua, radio “Orión”, las radios de Pisco y Chimbote cuando fueron cerradas por ser de oposición. ¿Qué otra prueba más quieres que te dé para que veas que estoy con ustedes?

Le van a subir 100 soles a los policías, ¿está bien?

A la Policía le están disparando un misil Exocet francés a su línea de flotación. Porque es quitarle la posibilidad de ganarse algo más que el Estado les niega. El día de franco, ellos hacen cachuelos. La propuesta nacionalista ha sido un incremento sustancial de las remuneraciones policiales para que ellos puedan darle dedicación exclusiva al trabajo de seguridad.

“Voy a evitar (a que llegue al poder) a quien quiera detener la marcha del país”, manifestó Alan García. ¿Se siente aludido?

No. Más bien, él se está refiriendo a él mismo, porque él está deteniendo la marcha del país.

*¿En qué puntualmente no está de acuerdo en el tema del gas? *

En que debemos ordenar la discusión, lo que se tiene que definir en el Perú es cómo abastecemos el mercado interno y una vez que cumplamos esta primera etapa, empezaremos la discusión de exportar los remanentes del gas. ¿Y cómo tiene que exportarse, como materia prima, como electricidad, o como productos derivados de un polo petroquímico? Nosotros apostamos por la petroquímica.

Alan García: “Bolivia, que podría ser de las naciones más ricas de América Latina industrializando, exportando su gas, ha preferido no hacerlo”.

Parece que García está muy atento a lo que pasa en Bolivia, pero no está atento a lo que pasa en el Perú y el problema acá es que el Estado peruano no es propietario del gas. En Bolivia, el Estado es el propietario del gas, por eso es que cuando García dice que no se va a exportar una molécula del gas del Lote 88, está hablando el guardián. Constitucionalmente el Estado cumple la función de guachimán de los recursos naturales, pero no hemos escuchado la voz del propietario que es el consorcio Camisea.

¿Le causa arcadas que Alan García piense postular el 2016 nuevamente a la Presidencia de la República?

Él tiene todo el derecho legítimo de aspirar cuantas veces quiera a la Presidencia, el problema es si el pueblo considera que debe darle otra oportunidad.

“En un modelo económico, donde el Estado toma más poder, recupera sus empresas públicas y puede dirigir la economía del país, no viene un centavo al Perú, esas son las reglas del mundo”, detalló Alan García. ¿Tiene razón?

Nadie está en contra de las inversiones. García está confundiendo las cosas. El problema en el Perú no es que haya alguien que esté en contra de las inversiones. Nosotros estamos en contra, en todo caso, de las inversiones que vienen por Palacio de Gobierno. Creemos que le hace daño al país que mientras hay empresarios extranjeros y nacionales que hacen su cola y concursan en igualdad de condiciones, García propicia a sinvergüenzas que los recibe en Palacio de Gobierno, como el señor Canaán, y después envía a todos sus ministros a la suite de un hotel de San Isidro para que, entre gallos y medianoche, negocien intereses nacionales. Por eso decimos que la corrupción sale de Palacio de Gobierno.

El retador Ping-Pong Trome:

Presidente de la República Alan García.

Está traicionando al Perú.

Alberto Fujimori. Junto con su hija y Montesinos son la corrupción.

Luis Castañeda.

Comunicore.

Keiko Fujimori.

La corrupción.

Ollanta Humala.

El cambio.

Lourdes Flores.

Le deseo suerte.

Susana Villarán.

Una opción progresista.

Pastor Lay.

No lo conozco.

En la entrevista pasada me dijo que “recibía su pensión y también una remuneración del partido”, ¿sigue viviendo de eso?

Sí, tenemos nuestro patrimonio y de eso vivimos.

“toda mi vida he trabajado”

A usted le achacan que no trabaja y que vive de su partido, pero nadie sabe quién financia a su partido, ¿qué responde?

Primero, toda mi vida he trabajado. Estuve 25 años de mi vida en el Ejército y he arriesgado mi vida por ese trabajo que amo. En segundo lugar, yo trabajo un promedio de 14 horas diarias. Entonces, sencillamente, esos son infundios que no tienen ningún asidero. Pertenezco a la clase media y mis estudios me los han pagado mis padres con plata de su trabajo, no con plata del pueblo. Acá en el partido, probablemente, sea una de las personas que más trabaja junto con mi esposa.

¿Quién financia a su partido?

Ahí están los aportes, están presentados en la Onpe. Hay aportaciones que hacen los congresistas y los militantes en general, de eso vivimos.

*¿No hay todopoderosos empresarios que financian su campaña para después, en caso de llegar al poder, le pidan “favores”? *

No. Nosotros no estamos comprometidos con ningún poder económico. Somos un partido que vive de sus aportaciones, en cambio, más bien, hay otros partidos que se han tirado la plata, los que fueron gobiernos, que en vez de hacer aportaciones, deben hacer devoluciones al Estado.

¿Piensa, como altos mandos castrenses, que así como Chile tiene a nuestro “Huáscar”, deberíamos reflotar “La Covadonga”?

Sí, debemos reflotar los buques chilenos que fueron hundidos gracias a la pericia y al heroísmo del pueblo peruano. De esa manera, y en esas condiciones, se puede plantear un intercambio o pueden quedar como reliquias de guerra para la Marina de Guerra.

¿Qué le gusta bailar en una reunión?

Soy poco de bailar. Soy tímido. Pero, en general, bailo la música que toquen.

Alan confesó que está distanciado de su mujer, Pilar. ¿Cómo va su matrimonio con la señora Nadine?

Va muy bien. Estamos esperando un tercer bebé. Nadine está en su quinto mes de embarazo y va a ser un varoncito.

¿Cuál será el nombre del bebé?

Estamos buscando el nombre, porque Ollanta es un nombre quechua. Illari, mi hijita mayor, tiene nombre quechua. Naira, que es mi segunda hija, tiene nombre aymara. Así que vamos a buscar un nombre bien peruano.

¿Cómo anda el embarazo de la señora Nadine?

Va bien, en términos médicos. Claro, el varoncito ha venido desde ahorita con pimienta, pero la experiencia nuestra es que cada hijo, siempre, nos ha traído buenas nuevas.

Faltan tres semanas para la elección municipal, ¿en verdad aún no se decide?

Ya te he dicho, faltan tres semanas, pues, ¿por qué te desesperas? ¿Así es Trome? (sonríe)

Se lo vuelvo a preguntar porque antes de entrar a su despacho, vi salir de las instalaciones de su partido al ex congresista Javier Diez Canseco, muy ligado a Susana Villarán

Bueno, para que veas que la izquierda está acá (sonríe). Lo que estamos haciendo nosotros es que el proyecto nacionalista tiene una relación muy sólida con la izquierda peruana, eso no se va a perder.

Gracias comandante, fue un honor conversar con usted

Gracias a ti.


FUENTE: Diario EL TROME / Edici{on del 5 de setiembre / Entrevista de Óscar Torres

Susana Villarán Fuerza Social

Por Jorge Aliaga Cacho

Estamos próximos a elegir a nuestros alcaldes y regidores a lo largo y ancho del Perú.
Una variopinta selección de candidatos, en arrojo carnavalesco, han llamado a las puertas para pedirnos el voto electoral Hemos vivido la época del coqueteo político. Donde los aspirantes al poder han regalado las promesas de siempre. Los candidatos con más dinero, y el apoyo de los medios de comunicación, son los que han seducido a los electores desinformados. Los candidatos del pueblo, como siempre, han sido mantenidos al margen del debate político, condenados a la censura, restringidos y/o calumniados.

Pero el pueblo siempre da sorpresas y tiene una capacidad de intuición que esperamos sea acertada en la elección de sus autoridades municipales. Nos quedan todavía cuatro semanas. Un cartel electoral en una esquina, un volante en una fábrica o en una uvinversidad, puede marcar la diferencia. Hay que visitar los mercados y supermercados, encontrarse con los electores y denunciar las campañas de infamias montadas por la derecha por medio de un volante sencillo y preciso donde se ponga como prioridad la lucha contra la corrupción y verificar la limpieza cívica de los candidatos de Fuerza Social. Hay que llamar por teléfono a los amigos o enviar mensajes de texto dándoles a conocer nuestra intención de voto por Susana Villarán.

El nombre de Susana Villarán debe de ser repetido todos los días en todos los espacios sociales. Se debe incluir su foto de campaña en los diferentes blogs y enviar emails a todos los familiares y amigos, algunos pudieran estar vacilantes o equivocos en su determinación. Se deben hacer “volantes mosca”, subir a las combis y repartir un volante claro de apoyo a Fuerza Social.
Escoger puntos de concentración de combis, en ‘horas punta’, donde se pueda distribuir volantes. En los pueblos jóvenes se debe de contratar carros con megáfonos para pedir a la población su apoyo para Fuerza Social.

Los volantes pueden también ser distribuídos en los estadios a donde se podría llevar una bandera de la organización política a las tribunas. Estas y otras ideas deben de implementarse inmediatamente. No basta ahora quejarse de que los candidatos del capitalismo tienen la media a su favor. La izquierda tiene que redoblar esfuerzos para utilizar sus escasos recursos y energía de la mejor manera. No podemos derrotar a la derecha en el terreno mediático. Ellos lo controlan. Pero lo que no controlan son las calles. El megáfono puede, con menores recursos, alcanzar los oidos de potenciales electores. Todos los simpatizantes de Fuerza Social, dueños de vehículos, podrían organizar una masiva caravana que una los cuatro puntos de la ciudad de Lima.

Y lo más importante: aquellos militantes y simpatizantes de Fuerza Social deben contribuír para la campaña electoral y esta contribución debe hacerse efectiva ahora mismo en sus respectivas organizaciones políticas.

Lady of Almond



Karen Clydesdale, Lady of Almond

Jorge Aliaga Cacho and Karen Clydesdale in Scotland.

Por Jorge Aliaga Cacho

Ethereal Lady of Almond

Tempest of prettiness

Silent exclamation of the cross

Virgin with no temple:

Your temple is my heart, my brain, my hands

There you lived adored, caressed. Kissed,

Like the waves do with the beach.

Your dried tears don’t hide away

And my heart cries afflicted

Wishing the beginning

The first day

Your blue jewels, opening,

Restoring sense to my mind, colours to my days,

Softer darkness to my room.

Essence of life, one day

You offered me your flower,

My heart landed on jewels, dancing candle,

In the universe of your golden meadows.

Another will come,

Another man will write the verses

I could not write for you today.

But be certain, my Lady, my tears at Almond

Will flood in sorrow your river.

(Whitburn, December 12th, 2002)

Robert Burns

Robert Burns

By Jorge Aliaga Cacho

Robert Burns was born on 25 January 1759 in the village of Alloway, about two miles from the town of Ayr, in Scotland. Burns is one of the greatest Scottish poets and the best loved famous figure of the country. On a recent trip to Peru, I told an audience about the origin of the word ‘gringo’. I told, my unbelievers, that I had heard one of my Scottish lecturers at the University of Glasgow tell the story of the British troops invading Mexican territory.

The invaders, many Scots in their ranks, sang on their marches entering the country, a particular catchy song entitled “Green Grow the Rashes, O”. This English words in a strong Scottish accent would have sounded in Spanish something like: Gringro. The deformation of this word has given origin to the new Spanish word: GRINGO which is used to refer to an individual of Anglo Saxon stock. Certain or not I wished to share this story with you as a preamble of Burns’ song itself.

Scottish Version


Green Grow The Rashes, O

Chorus

Green grow the rashes, O;

Green grow the rashes, O;

The sweetest hours that e'er I spend,

Are spent among the lasses, O.

1.

There's nought but care on ev'ry han',

In every hour that passes, O:

What signifies the life o' man,

An' 'twere na for the lasses, O.

2.

The war'ly race may riches chase,

An' riches still may fly them, O;

An' tho' at last they catch them fast,

Their hearts can ne'er enjoy them, O.

3.

But gie me a cannie hour at e'en,

My arms about my dearie, O,

An' war'ly cares an' war'ly men

May a' gae tapsalteerie, O!

4.

For you sae douce, ye sneer at this;

Ye're nought but senseless asses, O;

The wisest man the warl' e'er saw,

He dearly lov'd the lasses, O.

5.

Auld Nature swears, the lovely dears

Her noblest work she classes, O:

Her prentice han' she try'd on man,

An' then she made the lasses, O.



English Version


Green Grow The Rushes, O

Green grow the rushes, O;

Green grow the rushes, O;

The sweetest hours that ever I spend,

Are spent among the girls, O.

There is nothing but care on every hand,

In every hour that passes, O:

What signifies the life of man,

And it were not for the girls, O.

The worldly race may riches chase,

And riches still may fly them, O;

And though at last they catch them fast,

Their hearts can never enjoy them, O.

But give me a quiet hour at evening,

My arms about my dearie, O,

And worldly cares and worldly men

May all go topsy-turvy, O!

For you so grave, you sneer at this;

You are nothing but senseless asses, O;

The wisest man the world ever saw,

He dearly loved the girls, O.

Old Nature swears, the lovely dears

Her noblest work she classes, O:

Her apprentice hand she tried on man,

And then she made the girls, O.

Presentación "Secreto de desamor"

Jorge Aliaga at the Radical Book Fair in Edinburgh

Jorge Aliaga Cacho has written “La Casa de la Magdalena” (1977), a story of Simon Bolívar´s house in Peru; “Essays of Resistance” (1991), three essays about Latin Américan history, “Terrorism in Perú” (1995), a factual book about the war between the Peruvian State and the insurgent orgnisations; Sendero Luminoso and MRTA, “Secreto de desamor” (2007), a novel of a man’s journey through the jungles of Perú and through the social and internal struggles of three different women, each of which being very typical of Peru. He has also translated into English, José Carlos Mariátegui’s essay, “El destino de Norte América”. Aliaga is now completing his book of short stories “Mufida la Angolesa y otros cuentos”.

Jorge Aliaga was born in Lima, Peru. Since 1981 has been living in Scotland and studied at the universities of Glasgow, St Andrews and Edinburgh. He graduated with honours at the University of Glasgow receiving a master's degree in Sociology with Hispanic Studies.

He was a founder of the Scottish Peruvian Friendship Society, President of Latin American Society of the University of Glasgow, NUPE shopsteward, founder member of the Communist Party of Scotland and the Socialist Party of Scotland.

http://jorgealiagacacho.blogspot.com/